Del súper a Paris, sin escala de "Fondo" -(economía de entre casa y no tanto)





 Corbatas,  trajes  y  buitres .....


No faltara quien diga ,es mucho, es demasiado el interés..... Es lógico que  lo hagan quienes  tienen por norma no cumplir con deudas obtenidas, (en mi idioma, bicicletear)  y  a la hora de ponerse, les parezca excesivo.
Claro que es mucho, no el interés... EL ROBO..... fruto de la  la desidia,  el chantaje, el desprecio, los negociados  y los sueños falsos  vendidos por profetas y salvadores no existentes que en las últimas décadas no dejaron de estafarnos  como pueblo (hasta  hace no tantos años).

" Es mucho interés", puede ser, pero no lo hubiera sido, si en el momento justo( allá por los 70) hubieran sido decentes  y honestos en lugar de enterrar nuestro país.
No hubiera sido  tal , si no hubieran desde los milicos( y también antes) , hasta el 2003  cuando un flaco le dijo chau al fondo, ante la crítica y el descreimiento de muchos que hoy visitan con nostalgia ese lugar, soñando a futuro.
No hubiera sido tal decía, de no haber
entrado en ese juego macabro ....

No hubiera sido mucho si no  le hubieran apostado  al deme dos,  al  tour semanal a Miami o a la triple frontera llevando cajas vaciás para traerlas de regreso con  televisores nuevos dentro de ellas,  o el portar   5 bombachas juntas al momento de pasar las revisiones.No hubiera sido mucho si la timba financiera no hubiera plagado de arbolitos y verdes la Argentina ( y no por defender el medio ambiente) más allá que llevaran a cierres indiscriminados de fábricas y de industrias , pero sin dejar de contaminar no solo con conductos clandestinos .  ( y soy buena en las comparaciones, las hay más grosas y más ofensivas,)  que terminaron en lo que fue sencillamente, una violación masiva.....

Tomen aire, respiren hondo  ,y banquen la bronca de no ver a este gobierno y este ministro de economía  morder el polvo .... a los que seguramente van a criticar el acuerdo Parisino, pero se hacen pís( no quiero decir mean) apenas ven  la alfombra del FMI,esos mismos que  siendo señores grandes  sufrían una regresión y pedían gustosos la escupidera  provistos de baberos para no mancharse la pilchita elegante  con la baba .

Desde  lo económico y mi lado tecnicista en cuanto a las inversiones del día a día  ,esa magia que  en definitiva es  aquella que hace que rinda más la plata del mes , (desde las papas hasta un perfume ) y sin título alguno necesario que habilite a tal efecto  (salvo el  hacerlo  , mientras tiramos  todos para un mismo lado ,sin  mirar más alto de donde nuestra vista alcanza) , dejo en claro  que no opina una experta en números fríos , para esos están  ustedes señores de buena pilcha e impresentable ser ,  pero  tampoco hace falta ser experto , a la hora de saber que una corbata" no te  soluciona nada"  y la pilcha,  sobre todo en ciertos lugares llenos de especialistas en el tema y   cuyos maletines  no dejan ver lo puesto , (los tiene  la  mayoría de las veces , no por querer mostrarse como señores elegantes y si porque necesitan bolsillos con  mucha naftalina para mantenerse intactos )
Una corbata te puede hacer lucir bien, pero también te puede ahorcar, no hace falta que aclare cual de las dos opciones se ajusta a ustedes.......

Tengan paciencia a lo mejor en la próxima jugada con los buitres...(sus  hermanitos), logran darles el gusto ,que más allá de deudas  y legitimidades los va a encontrar tranquilos sabiendo que encuentran las cuentas en orden ,a los que sigan ,esos mismos que  por estos días ante las cámaras la jugarán de  preocupados   y no conformes , mientras el aire   que sueltan por el suspiro de alivio ....lo siento  hasta en mi casa ... 
Y hablando de gustos, (me doy uno  con unfragmento que les dejo de yapa y  sin intereses  :)
 (cpm-29/05/2014) CHAU .

."Alejate de estas llamas,total te morís de risa...tenés dólares en Suiza,Nueva York y Las Bahamas.Vos que sos de clase alta,cachá las pilchas y andate, tenés avión tenés yate....locomoción no te falta,vos que tenés buena estampa y vestís a lo peirano
andá buscando escribano que legalice tu trampa.Chupamedias del Imperio
andate si te incomoda que aquí se acabó la joda y empieza la cosa en serio"
(Chau, de  Mario Benedetti)


El gringo Tosco y Rodolfo Walsh explican "El Cordobazo"...



"Más vale honra sin sindicatos que sindicatos sin honra" y "Unirse desde abajo y organizarse combatiendo"....

Fueron las consignas que encarnaron el espíritu clasista que le dieron origen a la CGT de los Argentinos en el Congreso Normalizador "Amado Olmos" del 28 al 30 de marzo de 1968. 
Emerge así una concepción clasista desde distintos sectores del activismo sindical. 
La CGT de los Argentinos fue el intento más concreto y audaz de conformar una organización de dimensión nacional capaz de expresar una clase obrera en transición, dispuesta a reformular sus instrumentos reivindicativos. 
Pero sobre todo un marco político para responder a la reestructuración del perfil de acumulación capitalista -y a su correspondiente sistema de poder institucional y disciplinamiento social- que supuso el golpe militar de junio de 1966.


Rostros que simbolizan lucha...No siempre “Sindicalismo” es sinónimo de mala palabra ...

 

29 y 30 de mayo.  aniversario de una  gesta revolucionaria , sindicalista y popular.






 Reseña del Cordobazo...Agustín Tosco.
Cárcel de Rawson - 13/julio/1969

La instauración del Estado de Sitio; la intervención a sindicatos; la prisión a disposición del Poder Ejecutivo de cientos y cientos de personas; el injusto castigo de ira disciplinaria, disponiendo la cesantía de numerosos trabajadores, constituyeron una realidad insospechada para nosotros y para el pueblo.

Sin embargo el régimen que se arrogó, sin ningún tipo de mandato, la representación popular; el régimen que usurpó el poder, en lugar de resolver siquiera, los más mínimos problemas del país, instrumentó una política reaccionaria al servicio de los intereses oligárquicos y antinacionales y en contra de todo lo que los argentinos quieren.

Nosotros hemos visto y vivido lo que sucedió en Córdoba. Hemos visto a miles y miles de hombres, mujeres y jóvenes que, sin temer salieron a la calle a gritar su vibrante protesta. Hemos visto verdaderas mareas humanas que reclamaban justicia, libertad y democracia, los hemos visto actuar con valor, decisión y firmeza incomparables... ¿Qué exigía ese Pueblo en lucha?. 

Exigía respeto a su soberana voluntad; 
exigía la normalización institucional, para que el Gobierno fuera elegido por decisión de la mayoría de la población, sin persecuciones para con las ideas y doctrinas de ningún argentino. Exigía que se aumentaran los salarios en un 40 %, que era lo que había crecido el costo de la vida. Exigía el respeto al derecho de asociación, reunión y libre expresión. 

Exigía la defensa del patrimonio nacional, absorbido, cada vez más, por los monopolios extranjeros. Exigía la creación de nuevas fuentes de trabajo, para eliminar la desocupación que trae miseria y desesperación a los hogares. 

Exigía la reincorporación de los cesantes y el levantamiento de las sanciones por haber hecho uso del derecho constitucional de huelga. Exigía la anulación de la política de racionalización en las empresas del Estado y del desconocimiento de derechos contractuales de las empresas privadas. 

Exigía una Universidad abierta a las posibilidades de los hijos de los trabajadores y consustanciada con los intereses del país. 

Exigía la eliminación de las quitas zonales, que reducen las remuneraciones de los obreros por el sólo hecho de vivir en el interior del país. 

Exigía la restitución del sábado inglés, que disminuyó los salarios en más del 9 % y aumentó la jornada laboral.. Todas estas cosas y muchas más, exigía el pueblo, cansado de peticionar ante los sordos oídos del Gobierno.

Cansado de que se prohibieran y disolvieran violentamente sus actos y manifestaciones. Cansado de ser atropellado y escarnecido. Ya el 16 de mayo en Córdoba se cumplió un extraordinario paro general de 24 horas. El 29 y 30 de Mayo se cumplirían otro paro general de 37 horas, con actos públicos, en demanda de soluciones.

Antes de la media hora de marcha, desde las fábricas a la ciudad, las fuerzas represivas ya habían asesinado a un compañero de Mecánicos, y comenzaron a atacar a los trabajadores y estudiantes con saña digna de invasores bárbaros.

Toda la responsabilidad de lo ocurrido cae, inexorablemente, sobre las fuerzas de represión y los Gobiernos Provincial y Nacional, que lo ordenaron. De nada puede culparse al pueblo que salió a defender sus derechos y los defendió con sus tres armas fundamentales: la razón, la verdad y la justicia.

Una de las consecuencias de la represión de la Dictadura, son los trece prisioneros de Rawson; los 11 de Neuquen y los 7 de Córdoba. Todos juzgados y condenados por Consejos de Guerra, en forma injusta y arbitraria, sin una posibilidad adecuada de defensa.

Si bien estamos muy lejos de Córdoba, no podemos sentirnos menos que orgullosos de todos los compañeros de Trelew y Rawson. La inmediata constitución de una Comisión de Solidaridad que visitó la cárcel, en misión fraternal, e hizo llegar importantes provisiones a nuestros presos y que trabaja infatigablemente para solucionar todos los problemas que padecen y que los visita todos los días Domingos, ha demostrado que la unidad, el compañerismo y la solidaridad son virtudes imprescindibles de la clase trabajadora. 
Por más que existan dirigentes claudicantes, conciliadores y participacionistas.






Cordobazo 

Por  Rodolfo Walsh*

Trabajadores metalúrgicos, del transporte y otros gremios declaran paros para los días 15 y 16 de Mayo, en razón de las quitas zonales y el no reconocimiento de la antigüedad por transferencias de empresas.
Los obreros mecánicos realizaban una asamblea y son reprimidos, defienden sus derechos en una verdadera batalla campal en el centro de la ciudad el día 14 de Mayo.
Los atropellos, la opresión, el desconocimiento de un sin números de derechos, la vergüenza de todos los actos de gobierno, los problemas del estudiantado y los centros vecinales se suman.
Se paraliza totalmente la ciudad el 16 de mayo. Nadie trabaja. Todos protestan. El gobierno reprime.
En Corrientes es asesinado el estudiante Juan José Cabral. Se dispone el cierre de la Universidad.
Todas las organizaciones estudiantiles protestan. Se preparan actos y manifestaciones. Se trabaja en común acuerdo con la CGT.
El día 18 es asesinado en Rosario, el estudiante Adolfo Ramón Bello. Se realiza con estudiantes, obreros y sacerdotes tercermundistas una marcha de silencio en homenaje a los caídos.
El 23 de Mayo es ocupado el Barrio Clínicas por los estudiantes y son apoyados por el resto del movimiento estudiantil.
El 26 de Mayo el movimiento obrero de Córdoba resuelve un paro general de las actividades de 37 horas a partir de las 11 horas, para el 29 de Mayo, con abandono de trabajo y concentraciones públicas de protesta.
Los estudiantes adhieren en todo a las resoluciones de la CGT. Los estudiantes organizan y los obreros también. Millares y millares de volantes reclamando la vigencia de los derechos conculcados inundan la ciudad los días previos.
El 29 de Mayo amanece tenso. Los trabajadores de luz y fuerza son atacados con bombas de gases a la altura de Rioja y Gral. Paz. Una vez más la represión está marcha.
Las columnas de los trabajadores de las fábricas automotrices llegan a la ciudad y son atacados. El comercio cierra sus puertas y la gente inunda las calles.
Corre la noticia de la muerte de Máximo Mena, obrero mecánico. Se produce un estallido popular, la rebeldía contra tanta injusticia, contra los asesinatos, contra los atropellos. La policía retrocede. Nadie controla la situación.
Es el pueblo. Son las bases sindicales y estudiantes que luchan enardecidas. El apoyo total de la población.
Es la toma de conciencia contra tantas prohibiciones. 

Nada de tutelas ni usurpadores del poder, ni de cómplices participacionistas.

El saldo de la batalla de Córdoba, "El Cordobazo", es trágico. 

Decenas de muertos, cientos de heridos. Pero la dignidad y el coraje de un pueblo florecen y marcan una página histórica argentina y latinoamericana que no se borrará jamás.
En medio de esa lucha por la justicia, la libertad y el imperio de la voluntad del pueblo, sepamos unirnos para construir una sociedad más justa, donde el hombre no sea lobo del hombre, sino su hermano.
"Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan.
La historia aparece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas. Esta vez es posible que se quiebre el círculo..."





Fuente:
http://www.agustintosco.com.ar/
Periódico de la CGT de los Argentinos”. Mayo 1968


“Cuando lo justo no es legal y lo legal no es justo”...Todos somos ,o deberíamos.


El hotel Bauen se constituye como una empresa recuperada por sus empleados en el 2003, luego de que en el 2001 se produjera el quiebre de la misma, cerrándose sus puertas al público.
 De este modo, los trabajadores se organizaron como una cooperativa de trabajo, gestionando ellos mismos la organización. Llevan 11 años de autogestión y desde el 21 de marzo  se encuentran en alerta.La jueza nacional de primera instancia en lo Comercial, Paula María Hualde, ordenó que el establecimiento sea desalojado durante los próximos 30 días y restituido al propietario original, la empresa Mercoteles S.A. ante una nueva amenaza de desalojo por intimación de la justicia con la amenaza real de tener a 130 familias sin trabajo y  en la calle. 






Algo de su historia.
No es la primera vez que los trabajadores reciben este tipo de intimaciones judiciales. 
 
En  2005, la Justicia reconoció el derecho de los trabajadores a mantenerse dentro del hotel, aunque no les permitía funcionar como una empresa.
Rápidamente, las entradas fueron selladas con cinta oficial, pero de inmediato las retiraron los empleados y continuaron con la gestión.

En 2006, la jueza Carla Cavaliere suspendió la orden de clausura,pero un nuevo revés judicial asomó en junio de 2007, con la emisión de una nueva orden de desalojo.
La respuesta no se hizo esperar, con campañas y apoyos de organizaciones partidarias, sociales, y de izquierda para impedirlo. 


“Hace tiempo que el Bauen tendría que haber sido expropiado por el Estado o dejarnos seguir “, (afirmó Marcelo Ruarte, uno de los integrantes de la cooperativa),desde  una ley que normalice la condición legal del inmueble, como ocurrió por ejemplo con otra empresa autogestionada, la ex Zanon, hoy denominada FaSinPat.

Federico Tonarelli, presidente de la Federación Argentina de Cooperativas de Trabajadores Autogestionados (Facta) y uno de los referentes históricos de la Cooperativa de trabajo del hotel, comentaba al respecto:
“Mientras estábamos esperándolos para celebrar  los 11 años, se publicaron en los dos diarios nacionales de mayor tirada del país los edictos que dicen que en 30 días tenemos que dejar el hotel, una vez más.
Cambia de raíz la línea política que veníamos teniendo con el conflicto”.

La historia del hotel es una clara parábola del neoliberalismo en el país.
Fue construido en 1978 por la familia Iurcovich con fondos del famoso Banco Nacional de Desarrollo (préstamos que nunca fueron cancelados) para alojar a las visitas internacionales convocadas por el Mundial de Fútbol organizado por la dictadura.

Los años ochenta fueron la época dorada del hotel y en los noventa fue sede de encuentros del peronismo provincial (al punto de darle su nombre al conocido como Grupo BAUEN).

A fines de la década el hotel ya no podía competir con las cadenas hoteleras internacionales y en 1997 Iurcovich llegó a un acuerdo con el grupo chileno Solari, que no cumplió con los compromisos de pago y presentó quiebra.

Luego de esto pasó a propiedad de la empresa Mercoteles, también de la familia Iurcovich, quien gestionó el hotel hasta que en el marco de la crisis de 2001 se presentó a convocatoria de acreedores, quebró y dejó a los trabajadores en la calle.

A lo largo de 2002 sus trabajadores comenzaron a organizarse y a tratar de volver a poner en funcionamiento el hotel, relacionándose con el originial y pujante movimiento de empresas recuperadas argentino, hasta que finalmente se constituyeron como cooperativa en 2003.
Hoy el hotel tiene 170 habitaciones en funcionamiento, 6 salones de conferencias (por los que constantemente pasan diversas iniciativas políticas, sociales y culturales), una confitería y emplea a 130 trabajadores.

Frente a la nueva embestida judicial, una más de las ya sufridas y resistidas en 2007 y 2012, Tonarelli plantea: “Desde lo legal no tenemos más alternativa. Está recontra firme la sentencia: para la justicia el hotel es de Mercoteles y la jueza debería desalojar una empresa con 130 tipos que funciona bien: una locura.

 Esto se resuelve políticamente, pero no vemos que haya voluntad política en el Congreso”.
Hay dos proyectos de expropiación del hotel a favor de los trabajadores, uno a nivel nacional (que es una unificación de los presentados por Victoria Donda y Carlos Heller) y otro en la ciudad (presentado por la legisladora Delia Bisutti, de Nuevo Encuentro). Pero no han logrado ser aprobados o se encuentran en camino de perder estado parlamentario.



Los referentes del hotel proponen: “Nosotros planteamos que, si el Estado ejecuta las deudas que Iurcovich contrajo para construir el BAUEN, el hotel es del Estado. Y nosotros no queremos que el Estado nos lo regale: sentémonos a buscar una solución, ya sea alquiler, un comodato, un préstamo a 20 años para poder comprar el inmueble”.
El 18/04 de abril vencía  el plazo establecido por la Justicia.
Y los trabajadores buscan formas de evitar que el desalojo de concrete, organizan diversas actividades de difusión, convocan a la solidaridad y plantean sus justos reclamos de defensa de los puestos de trabajo.

recibiendo  en  todos estos años el apoyo de diversas entidades y de  mucha gente anónima y no tanto, que envía su solidaridad desde  Argentina y distintos lugares del mundo.
El hotel BAUEN es una de las empresas recuperadas por sus trabajadores que se ha constituido como referente indiscutible para todo el cooperativismo nacional, así como también un lugar donde las más diversas iniciativas políticas, culturales y de organización de los trabajadores siempre encuentran las puertas abiertas.

Este 28  de Mayo , realizaron un festival solidario  en la calle con la colaboracion de grupos musicales y adhesiones diversas , convocando a todos los ciudadanos a apoyarlos en su causa.
Festival al que la Asociación Argentina de Actores invitaba , en un comunicado.
 LA ASOCIACION ARGENTINA DE ACTORES JUNTO A LA COOPERATIVA DE TRABAJADORES- NO AL DESALOJO! EL BAUEN ES DE TODOS.
( 23/ 05/2014).
 
 La Asociación Argentina de Actores acompaña a los trabajadores de la empresa recuperada Hotel Bauen, que corren peligro de perder su fuente de trabajo ante la decisión judicial que fijó el desalojo del lugar. Convocamos a nuestros compañeros a apoyarlos, participando del Festival que se realizará el miércoles 28 de mayo desde las 16 hs. frente a la puerta del hotel (Av. Callao 360).


 Del gran acto y festival, que se extenderá hasta las 21 hs., participarán bandas como La Beriso, La Perra que los Parió, Killertrip e importantes músicos sorpresa, además de la presencia de personalidades de diferentes ámbitos que apoyan la causa.A continuación, presentamos la agenda completa de actividades de los trabajadores del Bauen, en defensa de este espacio, que se ha transformado en un referente en nuestro.


Página 12 (una vez finalizado el encuentro informaba)
Más de mil personas apoyaron a los trabajadores del Bauen durante un festival organizado contra el desalojo de la cooperativa que gestiona el hotel porteño desde el 2003, luego de que fuera cerrado por sus propietarios en el 2001.
Trabajadores, militantes, sindicalistas y políticos de distintas extracciones acompañaron esta tarde a los 130 trabajadores de la cooperativa Buenos Aires Una Empresa Nacional (Bauen), que se oponen al desalojo del hotel. El festival contó con la participación de bandas como Attaque 77, La Beriso y Killer Trip, que convocaron a cientos de fanáticos a sumarse al reclamo. El escenario montado sobre la avenida Callao, frente al hotel, y fue transmitido en vivo por radio Gráfica y Frecuencia Zero.
Federico Tonarelli, vicepresidente de la cooperativa, contó que "la causa judicial por el desalojo sigue el mismo camino que desde 2003, porque la Justicia ordenó restituirle el inmueble a los propietarios". "Por eso hacemos este festival, para visibilizar el problema ante las autoridades, y para que la Justicia vea que desalojar a un grupo de trabajadores que hacen viable este emprendimiento no tiene sentido", sostuvo.
Horacio Lalli, que era uno de los recepcionistas del BAUEN y también fue uno de los 17 trabajadores que ocuparon el edificio de Corrientes y Callao en 2003, aseguró que el cierre "nos dejó a todos en la calle, todo un síntoma de ese 2001 en que De la Rúa terminó escapando en helicóptero". "En 2003 cuando ocupamos el hotel encontramos todo en ruinas, y nos llevó más de un año de trabajo ponerlo en condiciones. En ese momento éramos 17 y hoy somos 130, me parece que esa es una muestra clara de que con trabajo la cosa funciona", recordó.
Norberto Pianelli, secretario General de la Asociacion Gremial de los Trabajadores del Subte y Premetro, se solidarizó con los trabajadores. "El desalojo de esta cooperativa es un verdadero disparate de la corporación judicial, nadie que vea lo que estos trabajadores hicieron en este tiempo en el hotel puede sacarlos de acá, y menos para dárselo al vaciador", sostuvo.
Por su parte, el legislador porteño de Nuevo Encuentro José Campagnoli remarcó que el BAUEN "fue construido durante la última dictadura. Los antiguos dueños no pagaron el crédito y en diciembre de 2001 se cerraron las puertas del hotel, dejando en la calle a cientos de trabajadores". El dirigente, que presentó un proyecto para que la Legislatura tome parte en el conflicto del Bauen, agregó: "no podemos permitir que el fallo de la justicia ponga en riesgo 130 puestos de trabajo".


Agenda de actividades  a realizarse en lo que queda de mayo-

JUEVES 29 DE MAYO, 19 HS.
Proyección de película B.A.U.E.N. lucha, cultura y trabajo
Junín 579 Balvanera CABA
Local PSOL en NUEVO ENCUENTRO
Entrada libre y gratuita con posterior debate

SÁBADO 31 DE MAYO, POR LA TARDE (HORARIO A CONFIRMAR)
Foro Nacional de Educación para el Cambio Social
Plaza Houssay (Av. Córdoba entre Junín y Uriburu)“Los desafíos de la AUTOGESTIÓN en experiencias educativas y de trabajo -                                                                                                         

LUNES 2 DE JUNIO, 18 HS
Espacio INCAA KM 0 / Cine Gaumont - Rivadavia 1635 CABA
Proyección de película B.A.U.E.N. lucha, cultura y trabajo
Estreno Nacional en el Día Nacional del Cooperativismo


El apoyo al modelo.

(Esta foto con el deseo de aguante MOROCHA  la publicaron  los trabajadores de la cooperativa, en su página de Facebook ), cuando nuestra presidenta tomaba licencia por su problema del coágulo que necesitaba  intervención quirúrgica.
Y este domingo pasado,convocaban a la fiesta en nuestra Plaza de Mayo....
"Todas las cooperativas nos movilizamos a la Plaza de mayo.   Este domingo las cooperativas de FACTA y de la Confederación Nacional de Cooperativas de Trabajo (CNCT)  vamos a participar del acto en Plaza de mayo para apoyar el modelo iniciado en el 2003"


De todo  lo expuesto  y con la frase con el  que la gente del Bauen invita a firmar y adherir..... 
Solo me ronda un pensamiento......
2001... fábricas cerradas, obreros despedidos, negocios y "negociados” truncados  para desgracia de ellos y nuestra. 
Muertes, palos, gases, huidas en helicópteros, antecesores que nos defraudaron  mientras brindaban entre pizza y  champán.
Nuestras madres  apaleadas en la plaza que se suponía ya era democráticamente  nuestra 
Y finalmente el   grito de "que se vayan todos".... 
Pero los laburantes intentando defender su lugar y puestos de trabajo..NO SE FUERON!!!....
Desde la ruina, (y no es alusivo a presidente alguno) es palabra  que certifica lo que dejaban, 
ellos, los laburantes fueron quienes  remontaron con ganas y sueños,  los que aguantaron y  resistieron.
 Hoy es fácil quitarles lo reconstruido, reclamar lo que olvidaste que era tuyo, cuando no te daba buena guita  pero así y todo  cuando si te la daba  , burlabas  al estado y presentabas quiebra.
EL BAUEN, los  festivales, sus pedidos ,las planillas para firmar, los ciclos de cine debate, la difusión de su problema en  defensa de su fuente de trabajo, el "no ignorarlos" , así no sea tema de panelista alguno ,
o creas que no se compara a estropear( sabiendo bien que se persigue), a  nuestros trenes.
 Así no le gane a la noticia que Lanata y Tinelli  pierden contra recetas de cocina su tan preciado raiting.
Así  abunden representantes de una izquierda que avergüenza.
 Así no sea la soñada expropiación de la SRA que representa la oligarquía más nefasta.... 
es mucho más que eso. es el mañana que de nuevo vuelve para convertirse en  un ayer que no queremos, ni nos gusta....  
 Por ellos, por  la lucha de esa gente, por las convicciones y  porque es muy bueno cuando la patria es el otro, y sería bueno que lo fuera sin distinción de temas  y/o  de etiquetas ,máxime "cuando lo justo no es legal y lo legal no es justo,”..... todos somos  , o deberíamos....

(cm)
28-05-2014


Si queres, aquí podes  firmar  la adhesion con los trabajores  de la cooperativa
http://www.change.org/es-AR/peticiones/a-la-opini%C3%B3n-p%C3%BAblica-apoyen-la-causa-bauen#share

Carta abierta al Subcomandante Marcos- (y texto completo de su mensaje final -Entre la luz y la sombra-)

Marcos, yo no tengo ni tu solemnidad,  ni mucho menos tu inteligencia y capacidad para escribir plasmando lo que pasa por nuestro corazón y nuestra mente (en ese orden), pero tampoco quiero  dejar de decir cuanto genera tu despedida.
Tu  partida, el final de un nombre que marcó para siempre y para siempre se queda,(no como distracción)  llegó  a mi geografía, tiempo y modo,  (para decirlo en tus palabras) , la tarde del 25 de Mayo justamente en el día del aniversario de la Revolución de Mayo.
La emoción a medida que avanzábamos en  el texto de tu mensaje se hacía grande, y más a los que entendimos siempre  lo que se nos decía, pero sobre todo lo que hacían, (sin tantos medios libres como hubiésemos querido, pero al menos recibiendo las noticias  de ustedes, que actuaban en nosotros  como  vitamina y contagio)
El 94 y el arranque a sangre y fuego  para interrumpir una guerra de arriba con muerte, destrucción, , despojo , humillación, , explotación y el silencio impuestos al vencido, que ya la veníamos padeciendo desde siglos antes.
Esa guerra era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo
, (decís es en arranque del mensaje).
Y es así  y sabemos que es así .Ese 94 , mi país  no estaba ajeno a tu lectura , y tenía en el poder … a la parte entreguista ,exponente del liberalismo y más nefasta que yo recuerde de un gobierno “democrático”,pero ese año  también tuvo un reportaje que se te hizo en plena selva casi a modo de exclusiva  presentación, y no por alentar tu lucha (dado el medio que nunca persiguió otra cosa que vender  y  sumar anunciantes ), y la ansiedad  para muchos de ver ,”que y quien era  ese tal marcos, les garantizaba el mejor promedio de audiencia y con eso facturación publicitaria.

Y en buena hora que lo hicieran a pesar de sus mezquinos intereses, porque nos presentaron, hicieron de nexo en la unión de algo que con los años se iría potenciando entre  nosotros.

Lo recuerdo como si fuera hoy, porque lo vi completo .mate en mano y sentada en el piso junto a la cama de mi hijo, pequeñito  (5 años) que mientras jugaba en su mundo y con sus juguetes  a medida que pasaba el tiempo, se quedaba más tiempo observándote.
Tu pasamontañas, llamó enseguida su atención,  creo le daba seguridad y la sensación de  que eras el bueno como en  alguna zaga de dibujos, ya más grande  lo hablamos muchas veces y   eras  mucho más que eso.

“La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas” decís en otro fragmento del texto de tu despedida, y también  desde una de esas geografías, puedo decirte que no te equivocas.

Hablas de no hacer un recuento detallado. De sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados;

si fueron más los halagos que las amenazas e insultos,

si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo “vivo o muerto”.
Y desde ya no tengo las respuestas, pero sabemos que muchos soñaban con la última opción de las  planteadas.
Y  20 años después estás y esa es quizás la  mejor respuesta que podemos  tener.
Hablas también de relevos:
“El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino.
El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena.
Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia”.
Palpables en este nuevo tiempo con mucho por hacer pero también con diferencias gigantes en cuanto a lo avanzado, falta y falta mucho, pero  algo cambió gracias a la siembra de aquellos que con boinas y estrellas o pasamontañas y pipas  mostraron el camino a todos aquellos que quisieran seguirlos y podemos decir que se sumaron muchos y esperemos muchos más lo hagan.
 El  EZLN  y su bandera no es un adorno que tenemos en nuestra casa, un distintivo o un brazalete  que queremos mostrar.
Es  legado de  compromiso  y es mil historias en una sola  historia  de lucha , esa que fuiste viendo en los amaneceres  antes de llegar a  la madrugada del 1 de enero  de 199. Historia  parida en la sangre misma de hermanos tirados  en las calles e  invisibles, porque no eran mestizos, ni  llevaban un pasamontañas , (donde ahí si,  se  detuvieron a mirar, los que no miraron) .
Y detallas ,el pensamiento que tuvieron para dar paso al final de  lo que hoy es  mucho más que un hombre con su cara cubierta y un nombre que es de todos.

“Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean”.Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos"
 Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. No habrá viudas ni hereder@s. No habrá funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo.El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos.
Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo.
Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisa para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad. Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: “aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia”
El dolor y la Rabia. Susurros y gritos.Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros.
Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia.
Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos.
Como si nuestras voces y pasos lo llamaran.
“Espera compa”, decía nuestro silencio.
“No te vayas”, susurraban las palabras.
 Pero hay otros dolores y otras rabias.
Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba. Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón. 
La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño).La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación.
La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado.
Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida.
Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga.
Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva.
 Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida.
Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy. 
¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador. ¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida.
Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad.
Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Vale. Salud y hasta nunca… o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado. (Subcomandante Insurgente Marcos. México, 24 /05/2014)
 
Dice Marcos: "Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos"la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación”(...)Pero finalmente,esa maliciosa jugada del corazón indigena, metií en lo más profundo de los nuestros al Subcomandante y toda esa gente y su lucha..... Y con esto de los medios de comunicación, volvemos al comienzo  y  cómo conocimos a Marcos ….  El que sabemos estaba cerca y era real  ,porque hubo  más de un cuento y  apuntes que fueron permanente material de consulta  , y intercambio de  correspondencia  inolvidable  , hubo Galeano y amor a Benedetti y también hubo  destrato o desafío de ex jueces desde España, y  de la ETA misma(  nada  solemne a la hora de mandarte donde grupalmente te mandaron) , también hubo  Sabina, dolores de muelas en  poemas musicalizados  o instrucciones para cambiar  al mundo ,que llevamos adelante hasta la última letra .
Y me permito agregar   modificando……
vamos a seguir como sea construyendo ese cielo cóncavo  de colores terrestres y hermosos, también lo vamos  a salpicar de nubes y colgaremos una luna llena  y reuniremos hombres y mujeres  y le sumaremos cariño  antes de ponernos a contemplar el mar.
Pero no descansaremos el séptimo día buscaremos  algo de sol  ,mar, lluvia ,polvo y noche, y sobre el final, en la despedida , reuniremos  los silencios necesarios y miraremos adelante tal cual lo sugerís , pero sin dejar de voltear de tanto en tanto para no perdernos del ayer , y esa enseñanza del atrás ,que fue la  tuya .
Y a la hora de medir la vida  tomaremos , no  el cordel , basta con algunos pasajes de la lucha del EZLN , y puedo asegurarte  que el resultado será  sorprendente ...
Al Subcomandante  Marcos o todos los  Marcos distintos que finalmente eran uno, y no holograma, porque estaba, existía, era palpable ,creíble y confiable, le digo “Hasta la Victoria  , Siempre”… Por más luces que sombras  y le pido perdón  por este texto , (nacido desde el atrevimiento  ,pero sobre todo desde el cariño y el respeto ) y en el final  tomo su saludo para hacerlo mío.

“Buenas madrugadas tenga compañero “
Buen viaje. Cuídense, cuídenos”

Claudia Meiss-
Buenos  Aires- Argentina
28/05/2014



ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA.
En La Realidad, Planeta Tierra.

Mayo del 2014.
Compañera, compañero, compañero:

Buenas noches, tardes, días en cualesquiera que sea su geografía, su tiempo y su modo.
Buenas madrugadas.

Quisiera pedirles a las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta que vienen de otras partes, especialmente a los medios libres compañeros, su paciencia, tolerancia y comprensión para lo que voy a decir, porque éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir.
Me dirijo a ustedes y a quienes a través de ustedes nos escuchan y miran.

Tal vez al inicio, o en el transcurso de estas palabras vaya creciendo en su corazón la sensación de que algo está fuera de lugar, de que algo no cuadra, como si estuvieran faltando una o varias piezas para darle sentido al rompecabezas que se les va mostrando. Como que de por sí falta lo que falta.
Tal vez después, días, semanas, meses, años, décadas después se entienda lo que ahora decimos.
Mis compañeras y compañeros del EZLN en todos sus niveles no me preocupan, porque de por sí es nuestro modo acá: caminar, luchar, sabiendo siempre que siempre falta lo que falta.
Además de que, que no se ofenda nadie, la inteligencia de l@s compas zapatistas está muy por arriba del promedio.

Por lo demás, nos satisface y enorgullece que sea ante compañeras, compañeros y compañeroas, tanto del EZLN como de la Sexta, que se da a conocer esta decisión colectiva.
Y qué bueno que será por lo medios libres, alternativos, independientes, que este archipiélago de dolores, rabias y digna lucha que nos llamamos “la Sexta” tendrá conocimiento de esto que les diré, donde quiera que se encuentren.
Si a alguien más le interesa saber qué pasó este día tendrá que acudir a los medios libres para enterarse.
Va pues. Bienvenidas y bienvenidos a la realidad zapatista.

I.- Una decisión difícil.
Cuando irrumpimos e interrumpimos en 1994 con sangre y fuego, no iniciaba la guerra para nosotras, nosotros los zapatistas.
La guerra de arriba, con la muerte y la destrucción, el despojo y la humillación, la explotación y el silencio impuestos al vencido, ya la veníamos padeciendo desde siglos antes.
Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo.
Esa guerra de resistencia que día a día se bate en las calles de cualquier rincón de los cinco continentes, en sus campos y en sus montañas.
Era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo.
Contra la muerte, nosotros demandamos vida.
Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto.
Contra el olvido, la memoria.
Contra la humillación y el desprecio, la dignidad.
Contra la opresión, la rebeldía.
Contra la esclavitud, la libertad.
Contra la imposición, la democracia.
Contra el crimen, la justicia.
¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestionar esas demandas?
Y en ese entonces muchos escucharon.
La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas.
Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón.

Entonces nos vimos en la necesidad de responder a una pregunta decisiva:
“¿Qué sigue?”
En las tétricas cuentas de la víspera no entraba la posibilidad de plantearnos pregunta alguna. Así que esa pregunta nos llevó a otras:
¿Preparar a los que siguen en la ruta de la muerte?
¿Formar más y mejores soldados?
¿Invertir empeños en mejorar nuestra maltrecha maquinaria de guerra?
¿Simular diálogos y disposición para la paz, pero seguir preparando nuevos golpes?
¿Matar o morir como único destino?
¿O debíamos reconstruir el camino de la vida, ése que habían roto y siguen rompiendo desde arriba?
El camino no sólo de los pueblos originarios, también de trabajadores, estudiantes, maestros, jóvenes, campesinos, además de todas las diferencias que se celebran arriba, y abajo se persiguen y se castigan.
¿Debíamos inscribir nuestra sangre en el camino que otros dirigen hacia el Poder o debíamos voltear el corazón y la mirada a los que somos y a los que son lo que somos, es decir los pueblos originarios, guardianes de la tierra y la memoria?

Nadie lo escuchó entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir.
Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los últimos 20 años.
Pero les decía yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema.
Y elegimos.

Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo.
En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida.
En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida.
Esto en medio de una guerra que no por sorda era menos letal.
Porque, compas, una cosa es gritar “no están solos” y otra enfrentar sólo con el cuerpo una columna blindada de tropas federales, como ocurrió en la zona de Los Altos de Chiapas, y a ver si hay suerte y alguien se entera, y a ver si hay un poco más de suerte y el que se entera se indigna, y otro poco más de suerte y el que se indigna hace algo.
En el entretanto, las tanquetas son frenadas por las mujeres zapatistas, y a falta de parque fue con mentadas de madre y piedras que la serpiente de acero tuvo que echarse para atrás.
Y en la zona norte de Chiapas, padecer el nacimiento y desarrollo de las guardias blancas, recicladas entonces como paramilitares; y en la zona Tzotz Choj las agresiones continuas de organizaciones campesinas que de “independientes” a veces ni el nombre tienen; y en la zona de la Selva Tzeltal la combinación de paramilitares y contras.

Y una cosa es gritar “todos somos marcos” o “no todos somos marcos”, según el caso o cosa, y otra la persecución con toda la maquinaria de guerra, la invasión de poblados, el “peinado” de montañas, el uso de perros adiestrados, las aspas de los helicópteros artillados alborotando los copetes de las ceibas, el “vivo o muerto” que nació en los primeros días de enero de 1994 y alcanzó su nivel más histérico en 1995 y el resto del sexenio del ahora empleado de una trasnacional, y que esta zona de Selva Fronteriza padeció desde 1995 y a la que se suma después la misma secuencia de agresiones de organizaciones campesinas, uso de paramilitares, militarización, hostigamiento.

Si hay algún mito en todo esto no es el pasamontañas, sino la mentira que repiten desde esos días, incluso retomada por personas con altos estudios, de que la guerra contra los zapatistas sólo duró 12 días.
No haré un recuento detallado. Alguien con un poco de espíritu crítico y seriedad puede reconstruir la historia, y sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados; si fueron más los halagos que las amenazas e insultos, si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo “vivo o muerto”.

En esas condiciones, algunas veces sólo con nuestras fuerzas y otras con el apoyo generoso e incondicional de gente buena de todo el mundo, se fue avanzando en la construcción aún inacabada, es cierto, pero ya definida de lo que somos.
No es entonces una frase, afortunada o desafortunada, según se le vea desde arriba o desde abajo, la de “aquí estamos los muertos de siempre, muriendo de nuevo, pero ahora para vivir”. Es la realidad.
Y casi 20 años después…
El 21 de diciembre del 2012, cuando la política y el esoterismo coincidían, como otras veces, en predicar catástrofes que siempre son para los de siempre, los de abajo, repetimos el golpe de mano del 1 de enero del 94 y, sin disparar ni un solo tiro, sin armas, con nuestro solo silencio, postramos de nuevo la soberbia de las ciudades cuna y nido del racismo y el desprecio.
Si el primero de enero de 1994, miles de hombres y mujeres sin rostro atacaron y rindieron las guarniciones que protegían las ciudades, el 21 de diciembre del 2012 fueron decenas de miles que tomaron sin palabras los edificios desde donde se celebraba nuestra desaparición.
El sólo hecho inapelable de que el EZLN no sólo no se había debilitado, mucho menos desaparecido, sino que había crecido cuantitativa y cualitativamente hubiera bastado para que cualquier mente medianamente inteligente se diera cuenta de que, en esos 20 años, algo había cambiado al interior del EZLN y de las comunidades.
Tal vez más de alguno piense que nos equivocamos al elegir, que un ejército no puede ni debe empeñarse en la paz.
Por muchas razones, cierto, pero la principal era y es porque de esa forma terminaríamos por desaparecer.
Tal vez es cierto. Tal vez nos equivocamos al elegir cultivar la vida en lugar de adorar a la muerte.
Pero nosotros elegimos no escuchando a los de afuera. No a quienes siempre demandan y exigen la lucha a muerte, mientras los muertos los pongan otros.
Elegimos mirándonos y escuchándonos, siendo el Votán colectivo que somos.
Elegimos la rebeldía, es decir, la vida.
Eso no quiere decir que no supiéramos que la guerra de arriba trataría y trata de imponer de nuevo su dominio sobre nosotros.
Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que somos y como somos.
Supimos y sabemos que seguirá habiendo muerte para que haya vida.
Supimos y sabemos que para vivir, morimos.

II.- ¿Un fracaso?
Dicen por ahí que no hemos logrado nada para nosotros.
No deja de sorprender que se maneje con tanto desparpajo esta posición.
Piensan que los hijos e hijas de los comandantes y comandantas deberían disfrutar de viajes al extranjero, de estudios en escuelas privadas y luego de altos puestos en la empresa o la política. Que en lugar de trabajar la tierra para arrancarle con sudor y empeño el alimento, deberían lucirse en las redes sociales divirtiéndose en los antros, exhibiendo lujos.
Tal vez los subcomandantes deberían procrear y heredar a sus descendientes los cargos, las prebendas, los templetes, como hacen los políticos de todo el espectro.
Tal vez deberíamos, como los dirigentes de la CIOAC-H y de otras organizaciones campesinas, recibir privilegios y paga en proyectos y apoyos, quedarnos con la mayor parte y dejar a las bases sólo unas migajas, a cambio de que cumplan las órdenes criminales que vienen de más arriba.
Pero es cierto, no hemos logrado nada de eso para nosotros.
Difícil de creer que, 20 años después de aquel “nada para nosotros”, resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y canciones, sino una realidad, la realidad.
Si el ser consecuentes es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta al Poder.
Pero nosotros no queremos ir para allá.
No nos interesa.
En esos parámetros preferimos fracasar que triunfar.
III.- El relevo.
En estos 20 años ha habido un relevo múltiple y complejo en el EZLN.
Algunos han advertido sólo el evidente: el generacional.
Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento.
Pero algunos estudiosos no se han percatado de otros relevos:
El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino.
El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena.
Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia.
No me extenderé más sobre esto, porque ha sido precisamente el curso “La Libertad según l@s zapatistas” la oportunidad de constatar si en territorio organizado vale más el personaje que la comunidad.
En lo personal no entiendo por qué gente pensante que afirma que la historia la hacen los pueblos, se espante tanto ante la existencia de un gobierno del pueblo donde no aparecen los “especialistas” en ser gobierno.
¿Por qué les da terror el que sean los pueblos los que manden, los que dirijan sus pasos propios?
¿Por qué mueven la cabeza con desaprobación frente al mandar obedeciendo?
El culto al individualismo encuentra en el culto al vanguardismo su extremo más fanático.
Y ha sido eso precisamente, el que los indígenas manden y que ahora un indígena sea el vocero y jefe, lo que los aterra, los aleja, y finalmente se van para seguir buscando alguien que precise de vanguardias, caudillos y líderes. Porque también hay racismo en la izquierda, sobre todo en la que se pretende revolucionaria.
El ezetaelene no es de ésos. Por eso no cualquiera puede ser zapatista.
IV.- Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será.
Antes del amanecer de 1994, pasé 10 años en estas montañas. Conocí y traté personalmente a algunos en cuya muerte morimos un mucho. Conozco y trato desde entonces con otros y otras más que hoy están aquí como nosotros.
Muchas madrugadas me encontré a mí mismo tratando de digerir las historias que me contaban, los mundos que dibujaban con silencios, manos y miradas, su insistencia en señalar algo más allá.
¿Era un sueño el mundo ése, tan otro, tan lejano, tan ajeno?
A veces pensé que se habían adelantado, que las palabras que nos guiaron y guían venían de tiempos para los que no habían aún calendarios, perdidos como estaban en geografías imprecisas: siempre el sur digno omnipresente en todos los puntos cardinales.
Luego supe que no me hablaban de un mundo inexacto y, por lo tanto, improbable.
Ese mundo ya andaba con su paso.
Ustedes, ¿no lo vieron? ¿No lo ven?
No hemos engañado a nadie de abajo. No escondemos que somos un ejército, con su estructura piramidal, su centro de mando, sus decisiones de arriba hacia abajo. No por congraciarnos con libertarios o por moda negamos lo que somos.
Pero cualquiera puede ver ahora si el nuestro es un ejército que suplante o impone.
Y debo decir esto, que ya he pedido la autorización del compañero Subcomandante Insurgente Moisés para hacerlo:
Nada de lo que hemos hecho, para bien o para mal, hubiera sido posible si un ejército armado, el zapatista de liberación nacional, no se hubiera alzado contra el mal gobierno ejerciendo el derecho a la violencia legítima. La violencia del de abajo frente a la violencia del de arriba.
Somos guerreros y como tales sabemos cuál es nuestro papel y nuestro momento.
En la madrugada del día primero del primer mes del año de 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo.
Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles citadinas, nos dimos cuenta de que los de afuera no nos veían.
Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos.
Acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía.
Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, que no miraron.
Nuestros jefes y jefas dijeron entonces:
“Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean”
Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos, la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación.
Empezó entonces la construcción del personaje llamado “Marcos”.
Les pido que me sigan en este razonamiento:
Supongamos que es posible otra forma de neutralizar a un criminal. Por ejemplo, creándole su arma homicida, hacerle creer que es efectiva, conminarlo a construir, en base a esa efectividad, todo su plan, para, en el momento en que se prepara para disparar, el “arma” vuelva a ser lo que siempre fue: una ilusión.
El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios.
Su poder residía (ya no, han sido desplazados en eso por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban.
En fin, no me hagan mucho caso, como se ha demostrado en estos 20 años, yo no sé nada de medios masivos de comunicación.

El caso es que el SupMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor.
Si el camino de la guerra, es decir, de la muerte, nos había tomado 10 años; el de la vida tomó más tiempo y requirió más esfuerzo, por no hablar de sangre.
Porque, aunque no lo crean, es más fácil morir que vivir.
Necesitábamos tiempo para ser y para encontrar a quien supiera vernos como lo que somos.
Necesitábamos tiempo para encontrar a quien nos viera no hacia arriba, no hacia abajo, que de frente nos viera, que nos viera con mirada compañera.
Les decía que empezó entonces la construcción del personaje.
Marcos un día tenía los ojos azules, otro día los tenía verdes, o cafés, o miel, o negros, todo dependiendo de quién hiciera la entrevista y tomara la foto. Así fue reserva en equipos de futbol profesional, empleado en tiendas departamentales, chofer, filósofo, cineasta, y los etcéteras que pueden encontrar en los medios de paga de esos calendarios y en diversas geografías. Había un Marcos para cada ocasión, es decir, para cada entrevista. Y no fue fácil, créanme, no había entonces wikipedia y si venían del Estado Español tenía que investigar si el corte inglés, por ejemplo, era un corte de traje típico de Inglaterra, una tienda de abarrotes, o una tienda departamental.
Si me permiten definir a Marcos el personaje entonces diría sin titubear que fue una botarga.
Digamos que, para que me entiendan, Marcos era un Medio No Libre (ojo: que no es lo mismo que ser un medio de paga).
En la construcción y mantenimiento del personaje tuvimos algunos errores.
“Es de humanos el herrar”, dijo el herrero.
Durante el primer año agotamos, como quien dice, el repertorio de “Marcos” posibles. Así que para inicios de 1995 estábamos en apuros y el proceso de los pueblos estaba en sus primeros pasos.
Así que en 1995 ya no sabíamos cómo hacerle. Pero entonces es cuando Zedillo, con el PAN de la mano, “descubre” a Marcos con el mismo método científico con que encuentra osamentas, es decir, por delación esotérica.
La historia del tampiqueño nos dio aire, aunque el fraude posterior de la Paca de Lozano nos hizo temer que la prensa de paga cuestionara también el “desenmascaramiento” de Marcos y descubriera que era un fraude más. Afortunadamente no fue así. Como ésa, los medios siguieron tragando otras ruedas de molino semejantes.

Un tiempo después el tampiqueño llegó a estas tierras. Junto con el Subcomandante Insurgente Moisés, hablamos con él. Le ofrecimos entonces dar una conferencia conjunta, así podría él librarse de la persecución puesto que sería evidente que no eran Marcos y él la misma persona. No quiso. Vino a vivir acá. Salió algunas veces y su rostro puede encontrarse en las fotografías de los velorios de sus padres. Si quieren pueden entrevistarlo. Ahora vive en una comunidad, en…. Ah, no quiere que sepan dónde mero vive. No diremos nada más para que él, si así lo desea algún día, pueda contar la historia que vivió desde el 9 de febrero de 1995. Por nuestra parte sólo nos queda agradecerle que nos haya pasado datos que cada tanto usamos para alimentar la “certeza” de que el SupMarcos no es lo que es en realidad, es decir, una botarga o un holograma, sino un profesor universitario, originario del ahora doloroso Tamaulipas.
En el entretanto seguíamos buscando, buscándolas, buscándolos a ustedes, a quienes ahora están aquí y a quienes no están aquí pero están.
Lanzamos una y otra iniciativas para encontrar al otro, a la otra, a lo otro compañero. Diferentes iniciativas, tratando de encontrar la mirada y el oído que necesitamos y merecemos.
En el entretanto, seguía el avance de los pueblos y el relevo del que se ha hablado mucho o poco, pero que se puede constatar directamente, sin intermediarios.
En la búsqueda de lo otro, una y otra vez fracasamos.
A quien encontrábamos o nos quería dirigir o quería que lo dirigiéramos.
Había quienes se acercaban y lo hacían con el afán de usarnos, o para mirar hacia atrás, sea con la nostalgia antropológica, sea con la nostalgia militante.
Así para unos éramos comunistas, para otros trotskistas, para otros anarquistas, para otros maoístas, para otros milenaristas, y ahí les dejo varios “istas” para que pongan lo que sea de su conocimiento.
Así fue hasta la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la más audaz y la más zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora.
Con la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y así se saluda y abraza.

Con la Sexta al fin los encontramos a ustedes.

Por fin, alguien que entendía que no buscábamos ni pastores que nos guiaran, ni rebaños a los cuales conducir a la tierra prometida. Ni amos ni esclavos. Ni caudillos ni masas sin cabeza.
Pero faltaba ver si era posible que miraran y escucharan lo que siendo somos.
Al interior, el avance de los pueblos había sido impresionante.
Entonces vino el curso “La Libertad según l@s zapatistas”.
En 3 vueltas, nos dimos cuenta de que ya había una generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión ni seguimiento.
Marcos, el personaje, ya no era necesario.
La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista.
Pasó entonces lo que pasó y muchas y muchos de ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, lo conocen de manera directa.
Podrán decir luego que lo del personaje fue ocioso. Pero una revisión honesta de esos días dirá de cuántas y cuántos voltearon a mirarnos, con agrado o desagrado, por los desfiguros de una botarga.
Así que el relevo de mando no se da por enfermedad o muerte, ni por desplazamiento interno, purga o depuración.
Se da lógicamente de acuerdo a los cambios internos que ha tenido y tiene el EZLN.
Sé que eso no cuadra con los esquemas cuadrados que en los distintos arriba hay, pero eso la verdad nos tiene sin cuidado.
Y si esto arruina la perezosa y pobre elaboración de los rumorólogos y zapatólogos de Jovel, pues ni modos.
Ni estoy ni he estado enfermo, ni estoy ni he estado muerto.
O sí, aunque tantas veces me mataron, tantas veces me morí, y de nuevo estoy aquí.
Si alentamos esos rumores fue porque así convenía.
El último gran truco del holograma fue simular enfermedad terminal, e incluso todas las muertes que ha padecido.
Por cierto, lo de “si su salud lo permite”, que el Subcomandante Insurgente Moisés usó en el comunicado anunciando la compartición con el CNI, era un equivalente a “si el pueblo lo pide” o “si las encuestas me favorecen” o “si dios me da licencia” u otros lugares comunes que han sido la muletilla en la clase política en los últimos tiempos.
Si me permiten un consejo: deberían cultivar un poco el sentido del humor, no sólo por salud mental y física, también porque sin sentido del humor no van a entender al zapatismo. Y el que no entiende, juzga; y el que juzga, condena.
En realidad ésa ha sido la parte más sencilla del personaje. Para alimentar el rumor sólo fue necesario decirle a algunas personas en específico: “te voy a decir un secreto pero prométeme que no se lo vas a contar nadie”.
Por supuesto que lo contaron.
Los principales colaboradores involuntarios del rumor de enfermedad y muerte han sido los “expertos en zapatología” que en la soberbia Jovel y en la caótica Ciudad de México presumen su cercanía con el zapatismo y el profundo conocimiento que de él tienen, además, claro, de los policías que también cobran como periodistas, de los periodistas que cobran como policías, y de l@s periodistas que sólo cobran, y mal, como periodistas.

Gracias a todas y todos ellos y ellas. Gracias por su discreción. Hicieron exactamente como suponíamos que iban a hacer. Lo único malo de todo esto, es que dudo que ahora alguien les confíe ningún secreto.
Es nuestra convicción y nuestra práctica que para rebelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización.
Lo demás, o sirve al colectivo o no sirve.
Ha sido particularmente cómico lo que el culto al individuo ha provocado en los politólogos y analistas de arriba. Ayer dijeron que el futuro de este pueblo mexicano dependía de la alianza de 2 personalidades. Antier dijeron que Peña Nieto se independizaba de Salinas de Gortari, sin darse cuenta de que, entonces, si criticaban a Peña Nieto, se ponían del lado de Salinas de Gortari; y que si criticaban a éste último, apoyaban a Peña Nieto. Ahora dicen que hay que optar por un bando en la lucha de arriba por el control de las telecomunicaciones, así que o estás con Slim o estás con Azcárraga-Salinas. Y más arriba, o con Obama o con Putin.
Quienes hacia arriba suspiran y miran pueden seguir buscando su líder; pueden seguir pensando que ahora sí se van a respetar los resultados electorales; que ahora sí Slim va a apoyar la opción electoral de izquierda; que ahora sí en Game of Thrones van a aparecer los dragones y las batallas; que ahora sí en la serie televisiva The Walking Dead, Kirkman se va a apegar al comic; que ahora sí las herramientas hechas en china no se van a quebrar a la primera vuelta; que ahora sí el futbol va a ser deporte y no negocio.
Y sí, puede que en algunos de los casos sí le atinen, pero no hay que olvidar que en todos ellos son meros espectadores, es decir, consumidores pasivos.

Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. Sus amores y odios han sido, pues, inútiles, estériles, vacíos, huecos.
No habrá entonces casa-museo o placas de metal en donde nací y crecí. Ni habrá quien viva de haber sido el subcomandante Marcos. Ni se heredará su nombre ni su cargo. No habrán viajes todo pagado para dar pláticas en el extranjero. No habrá traslado ni atención en hospitales de lujo. No habrán viudas ni hereder@s. No habrán funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo.
El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos.
Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo.
Así que en los últimos años ha pasado lo que ha pasado.
Entonces vimos que la botarga, el personaje, el holograma pues, ya no era necesario.
Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisas para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad.
Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: “aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia”
 El dolor y la Rabia. Susurros y gritos.
Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros.
Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia.
Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos.
Como si nuestras voces y pasos lo llamaran.
“Espera compa”, decía nuestro silencio.
“No te vayas”, susurraban las palabras.
Pero hay otros dolores y otras rabias.
Ahora mismo, en otros rincones de México y del mundo, un hombre, una mujer, unoa otroa, un niño, una niña, un anciano, una anciana, una memoria, es golpeada a mansalva, rodeada por el sistema hecho crimen voraz, es garroteada, macheteada, baleada, rematada, arrastrada entre burlas, abandonada, recuperado y velado su cuerpo, enterrada su vida.

Sólo algunos nombres:
Alexis Benhumea, asesinado en el Estado de México.
Francisco Javier Cortés, asesinado en el Estado de México.
Juan Vázquez Guzmán, asesinado en Chiapas.
Juan Carlos Gómez Silvano, asesinado en Chiapas.
El compa Kuy, asesinado en el DF.
Carlo Giuliani, asesinado en Italia.
Aléxis Grigoropoulos, asesinado en Grecia.
Wajih Wajdi al-Ramahi, asesinado en un Campo de refugiados en la ciudad cisjordana de Ramala. 14 años, asesinado de un tiro en la espalda desde un puesto de observación del ejército israelí, no había marchas, ni protestas ni nada en la calle.
Matías Valentín Catrileo Quezada, mapuche asesinado en Chile.
Teodulfo Torres Soriano, compa de la Sexta desaparecido en la Ciudad de México.
Guadalupe Jerónimo y Urbano Macías, comuneros de Cherán, asesinados en Michoacán.
Francisco de Asís Manuel, desaparecido en Santa María Ostula
Javier Martínes Robles, desaparecido en Santa María Ostula
Gerardo Vera Orcino, desaparecido en Santa María Ostula
Enrique Domínguez Macías, desaparecido en Santa María Ostula
Martín Santos Luna, desaparecido en Santa María Ostula
Pedro Leyva Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Diego Ramírez Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado en Santa María Ostula.
Crisóforo Sánchez Reyes, asesinado en Santa María Ostula.
Teódulo Santos Girón, desparecido en Santa María Ostula.
Longino Vicente Morales, desaparecido en Guerrero.
Víctor Ayala Tapia, desaparecido en Guerrero.
Jacinto López Díaz “El Jazi”, asesinado en Puebla.
Bernardo Vázquez Sánchez, asesinado en Oaxaca
Jorge Alexis Herrera, asesinado en Guerrero.
Gabriel Echeverría, asesinado en Guerrero.
Edmundo Reyes Amaya, desaparecido en Oaxaca.
Gabriel Alberto Cruz Sánchez, desaparecido en Oaxaca.
Juan Francisco Sicilia Ortega, asesinado en Morelos.
Ernesto Méndez Salinas, asesinado en Morelos.
Alejandro Chao Barona, asesinado en Morelos.
Sara Robledo, asesinada en Morelos.
Juventina Villa Mojica, asesinada en Guerrero.
Reynaldo Santana Villa, asesinado en Guerrero.
Catarino Torres Pereda, asesinado en Oaxaca.
Bety Cariño, asesinada en Oaxaca.
Jyri Jaakkola, asesinado en Oaxaca.
Sandra Luz Hernández, asesinada en Sinaloa.
Marisela Escobedo Ortíz, asesinada en Chihuahua.
Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido en Jalisco.
Nepomuceno Moreno Nuñez, asesinado en Sonora.

Los y las migrantes desparecidas forzosamente y probablemente asesinadas en cualquier rincón del territorio mexicano.

Los presos a quienes se quiere matar en vida: Mumia Abu Jamal, Leonard Peltier, los Mapuche, Mario González, Juan Carlos Flores.
El continuo entierro de voces que vida fueron, silenciadas por el caer de la tierra y el cerrarse de las rejas.
Y la burla mayor es que, en cada paletada de tierra que arroja el esbirro en turno, el sistema va diciendo: “no vales, no importas, nadie te llora, a nadie le da rabia tu muerte, nadie sigue tu paso, nadie levanta tu vida”
Y con la última paletada sentencia: “aunque agarren y castiguen a los que te matamos, siempre encontraré otro, otra, otros, que de nuevo te embosquen y repitan la danza macabra que acabó con tu vida”
Y dice “Tu justicia pequeña, enana, fabricada para que los medios de paga simulen y obtengan un poco de calma para frenar el caos que se les viene encima, no me espanta, no me daña, no me castiga”
¿Qué le decimos a ese cadáver al que, en cualquier rincón del mundo de abajo, se le entierra en el olvido?
¿Que sólo nuestros dolor y rabia cuentan?
¿Que sólo nuestro coraje importa?
¿Que mientras susurramos nuestra historia, no escuchamos su grito, su alarido?
Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca.
Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar.
Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente.
Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado, largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora.
Y no olvidar que, mientras alguien susurra, alguien grita.
Y sólo el oído atento puede escuchar
Mientras hablamos y escuchamos ahora, alguien grita de dolor, de rabia.
Y así como hay que aprender a dirigir la mirada, la escucha debe encontrar el rumbo que la haga fértil.
Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba.
Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón.
¿Pueden?-¿Podrán?
La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros.
La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño).
La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación.
La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado.
Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida.
Disculpen si entro en el pantanoso terreno de los lugares comunes, pero ese compañero no merecía morir, no así.
Todo su empeño, su sacrificio cotidiano, puntual, invisible para quien no fuera nosotros, fue por la vida.
Y sí les puedo decir que fue un ser extraordinario y además, y esto es lo que maravilla, hay miles de compañeras y compañeros como él en las comunidades indígenas zapatistas, con el mismo empeño, idéntico compromiso, igual claridad y un único destino: la libertad.
Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga.
Ya nos ha dicho nuestro compañero jefe y vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Moisés, que al asesinar a Galeano, o a cualquiera de los zapatistas, los de arriba querían asesinar al EZLN.
No como ejército, sino como rebelde necio que construye y levanta vida donde ellos, los de arriba, desean el páramo de las industrias mineras, petroleras, turísticas, la muerte de la tierra y de quienes la habitan y trabajan.
Y ha dicho que hemos venido, como Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a desenterrar a Galeano.
Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva.
Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida.
Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy.
Lo llevarán de la mano sombra el guerrero y lucecita para que no se pierda en el camino, Don Durito se irá con él, lo mismo que el Viejo Antonio.
No lo extrañarán las niñas y niños que antes se juntaban para escuchar sus cuentos, pues ya son grandes, ya tienen juicio, ya luchan como el que más por la libertad, la democracia y la justicia, que son la tarea de cualquier zapatista.
El gato-perro, y no un cisne, entonará ahora el canto de despedida.
Y al final, quienes entiendan, sabrán que no se va quien nunca estuvo, ni muere quien no ha vivido.
Y la muerte se irá engañada por un indígena con el nombre de Galeano en la lucha, y en esas piedras que han colocado en su tumba volverá a andar y a enseñar, a quien se deje, lo básico del zapatismo, es decir, no venderse, no rendirse, no claudicar.
¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador.
¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida.
Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad.
Compas:
Dicho todo lo anterior, siendo las 0208 del 25 de mayo del 2014 en el frente de combate suroriental del EZLN, declaro que deja de existir el conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, el autodenominado “subcomandante de acero inoxidable”.
Eso es.
Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Vale. Salud y hasta nunca… o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado.
Desde la realidad zapatista.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 24 de mayo del 2014.
P.D.1.- ¿“Game is over”?
P.D.2.- ¿Jaque Mate?
P.D.3.- ¿Touché?
P.D. 4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco.
P.D. 5.- Mmh… así que esto es el infierno… ¡Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca…
P.D.-6.- O sea que como quien dice, sin la botarga, ¿ya puedo andar desnudo?
P.D. 7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita.
(…)
(se escucha una voz en off)
Buenas madrugadas tengan compañeras y compañeros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano.
¿Alguien más se llama Galeano?
(se escuchan voces y gritos)
Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo.
Sea pues.
Buen viaje. Cuídense, cuídenos.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Galeano.
México, mayo del 2014.