25 de Mayo| Dos revoluciones y 16 años con música de fondo





Lo que sigue más que una descripción del video, es catarsis .

En austeros u opulentos  25 de Mayo,pasamos por  todos los estados, de patria y de ánimo.
Tuvimos los revolucionarios en  la semana clave, dentro y fuera del recinto donde se decidía el futuro.
Dentro, los que con la palabra alumbraban los cambios, fuera  los que en lugar de  distintivos o banderas (en las cintas repartidas, marcaban a las claras de que lado se estaba).
Desde siempre, peleando  por conquistas que muchos no aceptaban ni aceptarán jamás. No había redes,  ni  palabreros  mediáticos que perdieran el sueño por “la grieta” , la cual existía y existirá siempre, mientras una parte de un todos, se niegue a pluralizar  por temor a perder porcentual de ganancia , pero no había un gobierno a quien pretender hacer pagar la culpa de la "pesada herencia"  o si, pero no les importaba entonces.
En otro de esos Mayo, llegó el del Centenario, representando  lo más rancio de nuestra oligarquía, con  la fiesta de unos pocos, con reyes y princesas, (sin la plebe, sin las masas, sin lo negros) sin los otros que ya formaban parte de una grieta nacida  justamente por los mismos que en 2015 se anuncian como los grandes referentes a vencerla.
Pero vale destacar que hasta de lo más árido  puede salir algo bueno y la grieta puede usarse para  acentuar la diferencia o para intentar que crezca una flor,eso también nos define, diferencia  y coloca en el lugar que deseamos y que nos corresponde .

Vuelvo a los festejos de Mayo y la comparación de aquellos de hace tantos años y los más cercanos...
llegaba el de 2003  y la plaza  era una fiesta, fue el día que se gestó la segunda revolución, asumía un flaco y desalineado presidente que sin lograr ni el 25 % de  los votos, llegaba para quedarse eternamente en la galería de inolvidables.

Y si de fiesta patria hablamos, inexorablemente  terminamos en  “El Bicentenario”, que también molestaba a los de siempre… Y fue para nosotros  una semana que no podremos olvidar: No era el locro, los pastelitos o el chocolate distinto, era sentir de verdad y  bien adentro cada stand, era  conocernos más, sentirnos, detenernos a mirar  y al  mirarnos, reconocernos en el rostro de otro, era sentir especial  cada canción y cada sabor, cada color  y cada cinta celeste y blanca, era el orgullo de sentir orgullo.
Era también celebrar con presidentes hermanos: Evo, Chávez, Lula,Néstor, Dilma, Pepe, Correa, quienes caminaron nuestras calles en el Bicentenario , el  6to  aniversario ( apenas dos días antes), de la creación  de la UNASUR, como mucho más que una sigla para la foto del encuentro ocasional, sabiéndola una suma de voluntades de mandatarios y pueblos que caminan la misma ruta y defiende los mismos intereses  grupales, con obligaciones desde ya , pero distinto a siempre ,donde se las tenía por encima de los derechos. Hoy algunos de ellos están muertos,otros destituidos de manera tramposa, perseguidos o presos y Argentina,suicidada al firmar su vuelta al FMI pero feliz a la vez de casi enterrar a  la UNASUR .
Era el quiebre con nudo incluido en la garganta, cuando Fito arranco con las primeras estrofas de nuestro himno.
Ver  el lugar  destinado a Madres y Abuelas  y con los fuegos artificiales del cierre   llegar a divisar el rostro de cada compañero  sonriente que regresa…
Fue  mucho y seguirá siendo todo, porque esa semana nos permitimos volver con todo lo que anhelamos hacer en el regreso del pueblo a las calles.

El del 2015 , el último sin vallas ni silencios de plaza ,también siguió con la fiesta del pueblo en nuestro idioma y nuestra cultura  establecida no solo en un día de festejo, en nuestras raíces a lo largo y ancho de la Patria Grande, sin abono mediante y sin censura de oscuros que no dan para el gusto de muchos, el del perfil argentino rubio y de ojos claros,que jamás dimos ,ni somos.

Después llegaron otros mayos... tristes, lejanos,desconocidos, silenciados, vallados, custodiados.
Ojalá  entiendan  los que depositaron confianza en sus propios verdugos ,que el camino es otro , ojalá este haya sido  el último de ese tipo, necesitamos resurgir de las propias cenizas ,los que no apostamos a LEBAC,  LELIQ, ni timba financiera alguna  y sí a ponerle fichas al país. Por nosotros,por Moreno, Belgrano,Castelli y tantos de esos hombres y mujeres idealistas y necesarios, por 209 años de soñar y no temer a esa palabra hermosa "REVOLUCIÓN" y mucho más acá ,por 16 años de la fiesta en la Plaza.
Un 25 de Mayo de 1810 en una semana inolvidable cuando el pueblo quería revolucionarse, exigiendo  cambios profundos, tuvo respuestas y otro 25 de mayo del año 2003, también!, llegaba Néstor de fondo sonaba Silvio, algo distinto nos estaba pasando y nuevamente el pueblo de un país incendiado, destruido, amargado, temeroso y en silencio  escuchó a quien venía desde una generación diezmada , a proponernos un sueño ,nos animamos a soñar juntos y no puedo  dejar de asociar con los sueños a este día donde en Merlo  y entre tanto cielo gris asomó nuevamente el sol del 25.

Vaya el agradecimiento y recuerdo desde aquella semana de Mayo,(con próceres no"angustiados",como entiende la bestia con banda de presidente) a una década que acomodó las cosas en su lugar debido y vaya el final con  esa nieve que también quiso llegar a lugares donde nunca llega, quizás en despedida especial al mandatario que haría historia (y  en una fecha  especial que no era ajena a la patria).
Tantas cosas para citar ,enumerar y agradecer no entran en 15 minutos de video y tanto dolor de un presente que logró resucitar a Baltasar Hidalgo de Cisneros ( con apellido más corto), hace que  no alcancen las palabras y puteadas.
Salud por los inolvidables próceres de aquel mayo, cuando con distintivos de color ya se marcaba la grieta y cada cual elegía de que lado pararse.
Salud por nuestro revolucionario e inolvidable mayo en 2003 y por que lleguen otros mayo.
Que vivan las revoluciones y los pueblos que no renuncian a saber de que se trata!!!.
No al gobierno del FMI ,no a la entrega, no al saqueo, no a la indignidad .Sigamos soñando!!! Vamos por eso.Vamos que venimos!
A pesar de tantos y a pesar de todo,feliz día Argentina , feliz día compañeros. VIVA ARGENTINA Y  VIVA LA PATRIA GRANDE! .

Claudia Meiss| 25 de mayo de ayer, hoy y siempre, como la Victoria! 





Mugica ,sonrisa y guiño | Confesiones, el abate Pierre, la oligarquía y Carito

Pasadas las 8 la noche, el padre Carlos,  a quien los pobres le confiaban sus deseos, y los idealistas sus sueños , se retiraba de la iglesia de San Francisco Solano, donde había celebrado misa, alguien lo llama por su nombre, se da vuelta para mirar y recibe cinco disparos, de ametralladora .El padre Vernazza, salió de la iglesia al oír los disparos, corrió a darle la unción y lo llevaron al hospital , (Mugica alcanzó a sonreírle y guiñarle el ojo)...No convenía, molestaba a ajenos y mal llamados "propios" , su vereda era la correcta, contrariamente a la de sus asesinos ...  Bienaventurado aquel que tenga el descanso y el amor eterno de su pueblo y no un lugar de privilegio en el "Altar de la patria"





 1974 época conflictiva y complicada pero también cargada de idealismo, queríamos cambiar el mundo, lo seguimos intentando,  mientras otros solo tomaban  la frase como si fuera moda, 
los  judas  merodeaban (demasiado cerca) camuflados de válidos, desde la cobardía de tres nefastas letras, principales sembradores de terror y odio, dando pié a la noche larga y negra que llegaría más tarde y lo que es peor ,amparados en una democracia en la que jamás creyeron y a la que jamás respetaron.
Las décadas seguidas mantuvieron la coherencia  en muchos,  en otros, el paso del tiempo los expuso.
Tu gente, aquella bien de abajo de la cual elegiste ser parte, nunca dejó de recordarte, el resto te debía un homenaje  y en 2015 de la mano de un gobierno decidido  pero además comprometido, llegaba tu figura para mirar  nuestros pasos, desde la Av. más emblemática de esa villa, la  31, que es  tu lugar en el mundo.
Se saldaba  una parte de la gran deuda que tenemos con vos (y lo que falta , ya no es algo que podamos hacer nosotros), solo quienes toman  las medidas necesarias y muestran voluntad de llevarlas adelante (y se nota  que desde hace casi 4 años ... no quieren  para nada),retrocedimos  en el tiempo con un cambio que más que aire fresco , trajo  nuevamente  miseria e injusticia social.
Aquella frase que dijiste hace tantos años, definiría  el presente de manera perfecta .

 "Es cierto que a la oligarquía la conozco de adentro y sé, efectiva, concretamente, cuales son sus corrupciones" 

Carlos Mugica, digno representante de  aquellos que nos despiertan ganas de acercarnos , el cura humilde, sencillo, peleado y crítico de su propia iglesia.Ese al  que los pobres le confiaban sus  deseos, y los idealistas sus sueños y quien desde el llano ,nunca subido a un púlpito, levantaba fusiles de palabras en contra de los opresores ,siempre cerca de los oprimidos.
El que sabía que lo valioso era construir el  movimiento de sacerdotes tercermundistas.
Esa frase en tu final ....“Ahora más que nunca tenemos que estar junto al pueblo", recobra tanta vigencia  que asusta y duele que así sea, (obviamente con las diferencias que corresponden  y dejando claro que se habla de otro tipo de riesgo , no de grupos armados,ni comandos), pero si de  revanchas, entregas,injusticias ,persecución y  HAMBRE que sabemos afecta a los de siempre  y es  más que doloroso . A 45 años de un acto  cobarde, miserable y siniestro ,el curita del barro sigue pateando las calles de la villa en cada pibe, los tiros nefastos de la derecha no pudieron  con él , no hay balas que puedan con los sueños, ni balas que maten a los justos.
El que no convenía, el que molestaba a ajenos y mal llamados "propios" , el que fue masacrado un 11 de Mayo ,nunca  dejó de estar presente y mucho menos callado , ya que en cualquier lugar que se lo llame, en cualquier villa que se lo honre o  en cualquier casa que se lo nombre ,él aparece... salvo en la selecta lista de los que defienden esta argentina lastimada y que duele, como la que tanto  lastimó y dolió a Mugica. 
Creo que la mejor manera de rendirte homenaje  es con esos niños y adolescentes de la orquesta que lleva tu nombre,guardianes de tu legado ," tus villeritos" , repletos de talento , música y sueños (incluso esos, que apenas asoman del suelo , temerosos hasta de ponerse de pié para recibir el aplauso merecido , lo cual los agiganta), y ese tema especial , donde al hablar de "Carito" se habla de tantos.
El hombre seguirá siendo lobo del hombre, padre Carlos, pero no seremos presa fácil.
Bienaventurado aquel que tenga el descanso y el amor eterno de su pueblo y no un lugar de privilegio en el "Altar de la patria".  Padre Mugica,  HLVS!!!  (cpm 11-05-2019)


Un cura se confiesa (Entrevista 1972) *

 

Fue muchas veces señalado como un sacerdote subversivo. Sin embargo, Carlos Mugica (el polémico capellán porteño) cree respetar los mandatos de Cristo y descerraja sus iras contra "las jerarquías clericales comprometidas con el dinero, el privilegio y el desorden establecido en todo el país".
Es una ráfaga implacable, un martilleo de palabras, la lúcida coherencia que se transmite eléctricamente al gesto en esa permanente y reconcentrada actitud del que amenaza con violentar todos los esquemas -un dogma, una religión, una filosofía- pero repentinamente cede y adopta posiciones expectantes. Rubio, de ojos azules, pulóver de cuello alto y pantalones negros, no parece un sacerdote; sólo los libros que trepan por las paredes de su departamento de un ambiente, en el barrio de Palermo, en Buenos Aires, denuncian la presencia de un miembro de la Iglesia Católica.
Es que Carlos Mugica (39, profesor de teología en las facultades de Economía, Ciencias Políticas y Derecho de la Universidad del Salvador y capellán de la parroquia San Francisco Solano, en Villa Luro), a diferencia de la nueva corriente de sacerdotes católicos, prefiere ignorar ese halo paternalista, el status privilegiado que la sociedad se empecina en otorgarle, para dar de sí -espontáneamente, sin premeditación- la imagen de lo que cree ser: simplemente un hombre común, con toda la riqueza y las limitaciones de los seres humanos; a lo sumo, siente quizá con más profundidad que sus "hermanos" -palabra habitual en su vocabulario- una problemática responsabilidad, ser también mensajero de sus conflictos.
Pero esa humildad -que se refleja inflexivamente en su manera de vivir- no le posibilitó soslayar una creciente popularidad alrededor de su figura. Lo publicaron así sus declaraciones por radio y televisión ("El socialismo -espetó en una de las emisiones del programa Tiempo Nuevo, dirigido por Bernardo Neustadt, en Canal 11- es el régimen que menos contraría la moral cristiana"); lo sacaron del anonimato pronunciamientos tales como el que barbotó cuando Arturo Illia fue elegido presidente de la Nación: "Hoy es un día triste para el país -dijo Mugica el 12 de octubre de 1963-, una parte importante del pueblo argentino ha sido marginado de los comicios y será dirigido por un hombre a quien sólo votó el 18 por ciento de los electores".
El fogoso sacerdote reconoce que fue arduo el camino recorrido para que pudiera recalar, finalmente, en esas posiciones, "no extremas -defiende- sino coherentes con la actual actitud de un grupo relevante de obispos de la Iglesia Católica".

Sin embargo, cuando usted eligió ser sacerdote no enarbolaba las mismas banderas.
En efecto. Ingresé al seminario hace 18 años, en 1951, y vivía en esa época, el catolicismo individualista, fiel al slogan "salva tu alma".

¿Qué significaba para usted ser sacerdote?
Salvar mi alma, es decir: ir al Cielo, buscar la felicidad, esa que está en Dios. Evidentemente era bastante egoísta mi actitud, aunque también entonces cambió radicalmente mi vida, porque fue cuando descubrí la alegría de vivir en Dios.

¿Quién es, qué es Dios?
Definitivamente, Dios no es una idea sino alguien. Dios es una persona que se entregó totalmente a mí y se dejó matar por mí. Para mí Cristo es mi Señor, mi amigo, mi maestro, mi modelo de vida. Su entrega tiene un valor especialísimo: Dios es un ser que en lugar de servirse del hombre se pone al servicio del hombre y por eso todo hombre que da su vida por los otros sea un ateo, un marxista, o lo que fuere, ése, verdaderamente se une a Cristo.

¿Quién consolidó en usted el cambio de actitud que se atribuye?
Un sacerdote francés, el abate Pierre, de quien todavía recuerdo una frase decisiva: "Antes de hablarle de Dios a una persona que no tiene techo es mejor conseguirle un techo". Es decir que conseguirle techo a una persona ya es hablarle de Dios. No nos olvidemos que Cristo curaba a los enfermos, les daba de comer a los que tenían hambre y de beber a los que tenían sed. Y no lo hacía para que después escucharan el sermón sino porque esa es su manera de amar: agarrando al hombre por entero. Antes de ingresar en el seminario yo tenía una visión maniquea de la existencia. El alma era buena y el cuerpo malo. Eso viene de Platón, y se metió en la Iglesia con San Agustín; aún perdura esa concepción, sobre todo en lo relativo al sexo. Pero estamos viviendo un amplio proceso de liberación para desterrar esa actitud individualista del seno de la Iglesia. Antes, como muchos de mis compañeros que luego también evolucionaron, yo estaba preocupado por la salvación de mi alma. Luego empecé a preguntarme ¿por qué salvar mi alma y no mi cuerpo cuando esa división no es, precisamente, una actitud cristiana? En la Biblia no se habla nunca de alma y cuerpo; la Biblia es un libro muy carnal, muy concreto, en el cual se define al hombre como polvo que respira.

¿Qué sucede entonces cuando muere un hombre? Es decir, ¿no es su alma, según las concepciones cristianas, la que asciende al Reino de los Cielos?
Insisto en la falsedad de esa concepción dual. Ningún teólogo podrá decir nunca que, después de muerto el hombre, el alma queda flotando en algún lugar. Es una visión tonta, materialista, de la resurrección. No sabemos mucho al respecto. Toda imagen que podamos tener después de la muerte de un hombre es muy pobre. Sabemos, sí, que vivirá en Dios. Y suponemos que eso significa que va a estar presente como persona en todos los seres.

Muchos cristianos siguen aferrados a esa concepción maniquea (alma: buena; cuerpo: malo). Y aún más: persisten en adoptar la posición que usted calificó de individualista. ¿A qué se debe?

A una visión distorsionada de la realidad. El cristianismo es esencialmente comunitario. No decimos "padre mío" sino "padre nuestro". Para entender claramente esto basta con acercarse al pueblo. Estar en contacto directo con él. Cuando yo estaba en el seminario iba a un conventillo de la calle Catamarca. Allí viví algo muy especial, trascendente en mi evolución; precisamente en el contacto con los hermanos míos del conventillo descubrí lo que ahora llamaría el subconsciente de Buenos Aires. El día que cayó Perón fui, como siempre al conventillo y encontré escrita en la puerta esta frase: "Sin Perón no hay patria ni Dios. Abajo los curas". Mientras tanto, en el barrio Norte se habían lanzado a tocar todas las campanas y yo mismo estaba contento con la caída de Perón. Eso revela la alineación en que vivía, propia de mi condición social, de la visión distorsionada de la realidad que yo tenía entonces, y también la Iglesia en la que militaba, aunque ya por esa época muchos sacerdotes vivían en contacto directo con su pueblo.

¿Qué papel supone usted que jugó la Iglesia en ese momento?
Pienso que entonces algunos sectores de la Iglesia estaban identificados con la oligarquía. No digo que la Iglesia volteó a Perón sino que contribuyó a voltearlo. Pero pienso que también había deterioro en las filas peronistas. Creo que el peronismo perdió fuerza revolucionaria desde la muerte de Evita.

¿Cuál cree que debe ser su verdadero compromiso con los argentinos, con su pueblo?
Pienso, siguiendo las directivas del Episcopado, que debo actuar desde el pueblo y con el pueblo: vivir el compromiso a fondo, conocer las tristezas, las inquietudes, las alegrías de mi gente a fondo, sentirlas en carne propia. Todos los días voy a una villa miseria de Retiro, que se llama Comunicaciones. Allí aprendo y allí enseño el mensaje de Cristo.

¿Qué mensaje?
 Los signos concretos del mensaje de Cristo se pueden detectar cuando Él dice: "En esto se conocerá que ustedes son mis amigos, en el amor que se tengan unos a otros". Y el índice de mi adhesión al mensaje de Jesucristo es mi amor real, concreto, palpable, por mis hermanos.

¿Cómo se manifiesta, cómo se materializa ese amor?
Es muy significativo que el capítulo 25 del Evangelio de San Mateo (versículos del 30 al 46) Cristo hable del Juicio Final en estos términos: "Cuando el hijo del hombre vuelva con sus ángeles a juzgar a los hombres los reunirá a todos en su presencia y va a separar a unos de otros como el pastor separa a las ovejas de los cabritos. Entonces va a decir a los de su derecha: vengan conmigo benditos de mi padre". Ahí se puede pensar, bueno, vengan conmigo benditos de mi padre porque fueron a pie a Luján, o porque tuvieron mucha devoción a San Cayetano, o porque hicieron y cumplieron muchas promesas, o porque dieron limosna a la Iglesia. Pero Cristo no va a decir eso. Va a decir: "Vengan conmigo, benditos de mi padre, porque tuve hambre y me dieron de comer, porque tuve sed y me dieron de beber, porque estuve en la cárcel y me vinieron a ver, porque estuve enfermo y me curaron, porque anduve desnudo y me vistieron". Es decir que en el Día del Juicio Final vamos a encontrar a la derecha de Dios a mucha gente que jamás pisó una iglesia y que sin embargo estuvo toda su vida amando a Jesucristo, porque estuvo amando de una manera eficaz a su prójimo, a sus hermanos. Y, lo contrario, Cristo va a decir a los de su izquierda estas palabras terribles: "Apártense de mí, malditos, al fuego eterno". ¿Por qué? Bueno, ahí podríamos pensar que porque no hicieron la comunión pascual, que porque no dieron limosnas. Y sin embargo, no. Cristo va a decirles: "Yo tuve hambre y no me dieron de comer, tuve sed y no me dieron de beber, estuve en la cárcel y no me vinieron a ver..." Y lo notable va a ser que algunos preguntarán: 'Pero Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y no te dimos de comer?' Y Cristo responderá: "Cada vez que no lo hicieron con uno de éstos". Y es en ese terreno donde se manifiesta mi amor, mi compromiso y el de todo hombre.

¿Quiénes cree usted que no se comprometen a ese nivel?
Aquellos que ven a un tipo sufrir en la villa miseria y dicen: "pobre". Aquellos que se compadecen pero pasan de largo y siguen viviendo como burgueses. San Agustín fue muy claro al respecto: "Hay muchos que parece que están adentro de la Iglesia y sin embargo están afuera". Es decir: son muchos los que fueron bautizados o tomaron la comunión pero no tienen amor concreto por su prójimo. Son cristianos muertos, no son cristianos. Por eso hay mucha gente que va a comulgar a misa, cree que comulga pero solamente traga la hostia. Cree que recibe la comunión y no se da cuenta de lo que eso quiere decir. Exactamente: común unión. Y si yo voy a recibir la comunión y soy racista, o sectario, o un explotador que oprime a su hermano, me dice San Pablo: "Ingiero el cuerpo del Señor indignamente; me trago y me bebo mi propia condenación". Porque vivir en el egoísmo, eso es el pecado. Aquel que se la pasa contemplándose el ombligo es un pobre hombre que ya tiene el infierno en vida, que vive en el pecado.

¿Qué entiende por pecado?
Pecar es negarse a amar. No hay pecado sexual: hay pecado contra el amor. Uno peca sexualmente cuando utiliza a una persona como cosa, como objeto. Por eso aquéllos que pretenden decir: "Ah, bueno, pero yo tuve relaciones con una prostituta, para descargarme...", esos pecan doblemente. Están contribuyendo con su actitud a mantener un estado de esclavitud, aunque sea aceptado por la persona a la que esclavizan.

Entonces son muchos los cristianos que viven en el pecado, que no aman.
Son todos aquellos que tienen una imagen desfigurada de Dios. Dios es para ellos el gran súper-yo-castrador y viven con Él una relación mítica, supersticiosa, mágica. Para ellos es un Dios que justifica la inmovilidad, un Dios que permite preguntas tales como "¿Y? ¿Qué vamos a hacerle si existen pobres y ricos?". Ése es el Dios que ataca Marx, ése es el Dios que hace creer a algunos que la religión es el opio de los pueblos. La verdadera fe cristiana, la auténtica fe en Cristo hace trizas esa creencia. Tener fe es amar al prójimo, y eso me moviliza a fondo, tanto como para dar la vida por mis hermanos, tanto como para brindarme íntegramente por ellos.

¿Inclusive hasta el punto de engendrar la violencia masivamente?
Ese es un problema demasiado complejo. Toda violencia es consecuencia del pecado del hombre, de su egoísmo. Ahora lo que sucede es esto: en concreto encontramos en América Latina -incluso en nuestro país- una situación de violencia institucionalizada. Es la violencia del hambre. Como dice Helder Cámara "El general hambre mata cada día más hombres que cualquier guerra". Es decir que existe la violencia del sistema, el desorden establecido. Frente a este desorden establecido yo, cristiano, tomo conciencia de que algo hay que hacer y me encuentro entre dos alternativas igualmente válidas: la de la no violencia en la línea de Luther King o la de la violencia en la línea del Che Guevara; hablando en cristiano la violencia en la línea de Camilo Torres. Y pienso que las dos opciones son legítimas. Es erróneo tratar de ideologizar el Evangelio. Decir, por ejemplo, como he oído: Cristo es un guerrillero. Él, personalmente, no fue violento, sólo en algunos casos concretos cuando echó, por ejemplo, a los mercaderes del templo a latigazos. Es decir, que Cristo fue solamente muy violento contra los ricos y los fariseos. Creo que la versión en cine menos alejada de lo que Él fue la da Pier Paolo Pasolini en su Evangelio según San Mateo.

¿Pero cuál es, cuál debe ser la actitud del cristiano ante lo que usted llama el desorden establecido, la violencia organizada del sistema?
Del Evangelio no podemos sacar en conclusión que hoy, ante el desorden establecido, el cristiano deba usar la fuerza. Pero tampoco podemos sacar en conclusión que no deba usarla. Cualquiera de las dos posiciones significaría ideologizar el Evangelio, que más que una ideología es un mensaje de vida. Pasará Marx, pasará el Che Guevara, pasará Mao, y Cristo quedará. Por eso pienso que es tan compatible con el Evangelio la posición de un Luther King como la ideología de un Camilo Torres.

¿En cuál de esas tendencias se enrolaría usted?
 Se me ocurre que actualmente en la de la no violencia. Como dijo Monseñor Devoto: "Yo no soy violento, pero no sé qué va a ser de mí si las cosas siguen así". Pero ojo: pienso que hay muchos que exaltan la no violencia ignorando lo que es. Porque Luther King, uno de sus principales teorizadores, fue asesinado. Es decir: la no violencia no es quedarse en el molde sino denunciar, poner bien de manifiesto la existencia de la violencia institucionalizada. Y para eso también hay que poner el cuero. Pero que esté claro: si yo ante el desorden establecido enfrento lo que llamo la contraviolencia y logro reducir la violencia total, es legítimo que la use. Pero si sólo exacerbo aún más la violencia del sistema contra el pueblo, no puedo menos que pensar que es contraproducente que la utilice.

Un cristiano, ¿tiene derecho a matar?
No lo sé. Lo que sí está claro es que tiene la obligación de morir por sus hermanos. Pienso que tenemos mucho miedo a la violencia por una actitud individualista. De repente nos escandalizamos porque alguien puso una bomba en la casa de un oligarca, pero no nos escandalizamos de que todos los días en las villas miserias o en el interior del país mueran niños famélicos porque sus padres ganan sueldos de archimiseria. La idea fundamental me parece que es ésta: el cristiano tiene que dar la vida por sus hermanos de una manera eficaz. Cada uno verá de acuerdo con su ideología, de acuerdo con la valoración particular que haga de la realidad, con la información que tenga, lo que tiene que hacer.

¿Cuál debe ser la función de un sacerdote en países desarrollados como Francia, Inglaterra o Italia?
 Sin duda la misma que en la Argentina, en Bolivia o en Paraguay. También hay explotadores y explotador en Francia (el subproletariado argelino, el subproletariado español), hay miseria, hay villas de emergencia. Yo a esos países los llamo subdesarrollantes, porque son países que viven de los pobres.

¿Qué piensa que deben hacer los sacerdotes en sociedades socialistas?
Cumplir con su función habitual: enseñar y amar. Yo no conozco China, pero tengo entendido que allí hay algo positivo: creo que ahora hay 700 millones de chinos que tienen pantalones y antes no sabían que era usarlos. Lo que me preocupa de China es que puede haber algo así como una especie de imperialismo cultural. Es decir, no me gusta que los chinos pretendan exportar su modelo de revolución a todo el mundo. Contra eso tendrían que combatir los sacerdotes, contra el dogmatismo político. Con respecto a los llamados países socialistas de Europa, pienso que son naciones que se encaminan cada día más rápidamente hacia el capitalismo, precisamente porque se metieron con corsé en el socialismo. De todas maneras no me cabe la menor duda de que los pueblos son los verdaderos artífices de su destino y, aunque yo personalmente crea que el sistema menos alejado de la moral y del Evangelio es el socialismo, se me ocurre que en la Argentina tenemos que hacer nuestra revolución, nuestro socialismo, que no necesariamente debe adaptarse a modelos preestablecidos. Además, estoy seguro de que ese proceso pasa, aquí, por el peronismo.

¿Cuál debe ser para usted la ingerencia de la Iglesia en cuestiones económicas y políticas? ¿Cómo justificar el poder económico, las relaciones de la Iglesia con el dinero?
No se trata de justificar sino de analizar. El gran escándalo del Concilio Vaticano II fue que se tuviera que hablar allí de la Iglesia de los Pobres, cuando lo natural es que si la Iglesia viviera de acuerdo con la orientación clarísima que le dio Jesucristo, de acuerdo a como fue la Iglesia los primeros siglos, cuando todos poseían sus bienes en común repartidos según las necesidades de los fieles, no debería haberse mencionado el asunto. El cristianismo empieza a degradarse cuando se desarrolla el espíritu de propiedad, y al reconocerlo Constantino (año 313) como religión oficial del Imperio, otorgándole a la Iglesia poder político. Lo natural, insisto, en el Concilio Vaticano, hubiera sido que se levantara un obispo y dijera: "Un momento. ¿Por qué la Iglesia de los Pobres? La Iglesia también es de los ricos". ¿Por qué? Porque la Iglesia también tiene que evangelizar a los ricos, entendiendo por evangelizar a los ricos, ayudarlos a dejar de serlo. Lo cual no significa que tire todo por la ventana sino que ponga todos sus bienes al servicio de la comunidad. Es evidente que es un problema, porque si viene un empresario católico y me dice: "Yo que me convertí, padre, yo quiero realmente vivir el Evangelio", no me queda otro remedio que contestarle que cambie radicalmente el enfoque de su empresa, dándole participación efectiva en las ganancias a todos sus trabajadores. Claro, así la empresa se va a fundir en 15 días porque la competencia la mata. Entonces la otra respuesta para un empresario que quiera vivir realmente el Evangelio está en que se platee seriamente el problema de la revolución.

Eso es lo mismo que dejar de ser empresario.
No necesariamente. Si Alberto José Armando viene a mí y me dice "yo quiero cambiar" le contesto que bueno, que le saque todo el jugo a los capitalistas que lo rodean y que con su fabulosas inventiva le cree al pueblo situaciones en las que pueda ser realmente protagonista de su destino.

A usted se lo acusa de pregonar una filosofía de vida casi rayana en el ascetismo, que no coincide con su manera de vivir, más acorde -se dice- con hombres de su misma extracción social.
Usted ve donde vivo: es un cuarto en una terraza de una casa de departamentos bacana, pero un cuarto al fin. Además es cierto: yo soy de origen oligarca, y eso tiene sus limitaciones. El hecho de que a mí nunca me haya faltado nada tal vez haya relativizado mi visión de las cosas. Pero también es cierto que a la oligarquía la conozco de adentro y sé, efectiva, concretamente, cuales son sus corrupciones. De todas maneras a mí no me falta absolutamente nada, pero trato de que me sobren cosas.

¿Cuáles son sus carencias afectivas? ¿No se siente frustrado como hombre?
No me siento frustrado en absoluto. Pienso que desde el momento en que contraje el compromiso de ser célibe ante Cristo y ante la comunidad me debo a él. Por supuesto el celibato presume una lucha cotidiana. No solamente la lucha en cuanto se refiere al impulso sexual sino en cuanto a la soledad. El problema profundo no es el de la ausencia de contacto carnal, sino la soledad, así, simplemente. Esa es una tensión que vivo permanentemente y por la cual tengo que estar muy sobre mí mismo porque fácilmente se puede desvirtuar mi afectividad.

¿Ese es uno de los principales conflictos que originó el éxodo de sacerdotes de la Iglesia?
Pienso que no, que las raíces de la crisis sacerdotal está en otro lado. Pienso que el sacerdote se siente inútil en muchos lugares; es decir: ha perdido el sentido de su vida. Para mí el sufrimiento más grande que puede tener un ser humano es sentirse demás y eso es lo que le pasa a muchos curas.

  www.elhistoriador.com.(Entrevista  Revista 7 Días)



Su última sonrisa y  guiño 


El 11 de mayo, de 1974, pasadas las 8  la noche, Mugica se  retiraba  de la iglesia de San Francisco Solano,(Zelada, 4771), donde había celebrado misa, alguien lo llama por su nombre, se da vuelta  para mirar y recibe cinco disparos, de ametralladora .
El padre Vernazza,  salió de la iglesia al oír los disparos, corrió a darle la unción y lo llevaron al hospital , (Mugica alcanzó a sonreírle y guiñarle el ojo a Vernazza).
El cuerpo agonizante  llegó al Hospital Salaberry, alcanzando a exclamar:
“¡Ahora más que nunca tenemos que estar junto al pueblo!”, Eran las nueve de la noche cuando finalmente muere. El entierro fue una multitudinaria manifestación.
Sus villeros, a los que tanto quería, le llevaron en hombros hasta el cementerio de La Recoleta, en el corazón del Barrio Norte. La prensa -no toda- le calificó como «el santo villero». Desde que se tuvo la primera noticia de su muerte, muchos recordaron, que la revista El Caudillo, portavoz oficioso de la Triple A (ultraderecha), había publicado en diciembre del 73, una «Carta abierta a Mugica», en la que se le advertía de estar equivocado, y andar por la vereda equivocada.



Canción para Carito


Concierto del coro y la orquesta juveniles de las villas de la Ciudad de Buenos Aires con León Gieco y Ligia Piro, dirigidos por Claudio Espector.
Programa especial de la Tv Pública. "El legado del padre Carlos Mugica, el cura villero", emitido  el 11/05/2014 a cuarenta años de su asesinato y en el marco de una semana de homenajes en distintos puntos del país.






Sinceramente , necesaria | Cristina en la Feria del Libro



De esos momentos que no abundan, de esas palabras que necesitamos, pero además queremos escuchar , de  esos rostros emocionados ....que nos emocionan, de esa mirada con  brillo  en ojos que se vienen opacando demasiado .Memoria, nostalgia también,  pero sobre todo ,esperanza !...
Lo de Cristina fue mucho más que la presentación de un libro y en una tarde en que hasta la lluvia quiso decir,  presente!!.Cristina Fernández de Kircher habló ante una multitud dentro y fuera de la Rural





Evita,de evitar | #Evita100Años




"Conjugue, compañera, descamise/renuncie, funde/ dignifique, compañera
Evite el silencio: preséntese, preséntese que se siente, se siente todavía bajito ,se siente ,se siente". (...) Tantas cosas  podría decir en este día , pero  apenas algunas bastan para  acompañar el mejor homenaje que se  me ocurre hacerte con un texto maravilloso de  Juan Sasturain.

"Actriz mediocre, oportunista, trepadora , puta"... eras para  aquellos que siempre resintieron y en este 2019 se siguen animando a salir  del closet , habilitados por el voto  que los valida como "demócratas" , para tener su representante en el poder.
Santa, mártir, reina ,diosa... fuiste para  la otra parte de una grieta que no instaló CFK , existió siempre   , y  no eras  nada de eso , eras  Eva y supiste  dar paso a la Evita , compañera del pueblo, mujer que marcó  y pasó a la historia .
La fundación molestaba , los buenos pisos y el confort para aquel hogar de tránsito  molestaba  ,tus "lujos" molestaban  a  quienes creen que el disfraz de pobre va más acorde  con los de abajo  , las joyas molestaban a las damas de la aristocracia,   pero lo que más molestaba  eran tus opiniones,tu defensa a  los derechos,  tu representatividad con los trabajadores ,tu lucha por la igualdad con los hombres ,  tu hacer  y ser.
Hace hoy exactamente 100 años ,  Los Toldos pasaría a ser Argentina toda y las marquesinas  de tu gran obra , el pueblo vivandote en las calles.
Eva ,siempre insisto con lo corto de tu nombre y lo inmenso  a la vez , porque fueron mucho más que tres letras.Eva , el nombre de una mujer que traspasó las fronteras de su propio partido.
Todavía siguen negándote, y  no lo hace desde la lógica ,  si desde el más nefasto fanatismo-anti-.
El mismo que  hoy sienten aquellos que denostan a otra mujer que nada tiene que ver con vos (desde  la comparación que no quiero instalar ) y sin embargo se parecen  , van ligadas en ideas y principios. Ambas descalificadas, despreciadas  sobre todo por las pares, pero la historia acomoda las cosas en su justo lugar, así algunos se niegan a leerla ,ocupando sus horas de respiro (porque no es vida lo que recorren), preocupados en reeditar consignas que vivan a la muerte y las miserias en las paredes, sin entender que ya no hay enfermedad que te pueda vencer ,ni olvido que le  pueda ganar a tu lucha además de nombre que seguiremos levantando para llevarlos como bandera a la victoria!!!
Gracias Eva por  aquel 7 de mayo de 1919, cuando llegaste para quedarte eternamente entre  las mujeres más grandes de la historia.HLVS. (cpm-  07-05-2019)


Evita, de evitar |  Juan Sasturain (1986)*

Había una vez un verbo
un verbo sin decir/ sin gritar/ un verbo
calladito y sin balcón
un verbito nomás
un verbo más o menos
sin jugar ni conjugar
sin tiempo ni modo
ni voz / ni vos
ni yo tampoco
teníamos el verbo:
HABÍA UN SILENCIO ASÍ.

Pero el verbo se hizo carne
y habitó (evitó) entre nosotros
EVITA (dijo el verbo)
Evita tú / evite él /
evitemos nosotros
evitamos –dijo el mosquito–
y la historia araba, evitaba
para él y con nosotros
arrastrados por ella.
Ella, Evita (de evitar)
arrastró por todos
se arrastró (para los arrastradores)
le enrostraron arrastrada
y era verdad (oh mentirosos)
que los llevaba a la rastra
de la nariz / de los huevos
los llevaba la hembra
con el olor de la historia
entre las piernas /
entre las manos /
entre las masas y hacía la calle
(y el amor) con el pueblo
a los gritos, oh escandalosa.

EVITA (le decían) evita
hacer olas, y Evita no evitaba;
oleaba, olía, el celo de la gente
la arrastraba.
El arrastre de Evita: oh señora,
arrastra pro nobis.

Dicen mis amigos / que mi vino es triste
pero ella vino (de venir) verbalizó:
Evita tú –me dijo– el vino entristecido
Evita (de evitar)
las noches largas
las amargas rachas
las tantas Nachas
dijo Evita y vino (de venir)
conjugó el verbo
invitó el vino (de beber) bebió /
bendijo / el agua de las fuentes
las patas de las fuentes
las manos de los fuegos y
metió/ las manos en el agua
el agua en el fuego
el huevo en el agua
(ponía huevos Evita) y
con éste le puso sal / con éste
le puso amor y con éste sí
con éste (les dijo) no
a los Pícaros / no a los Gorditos
Evitó que los Pícaros Gorditos
se
lo
comieran
Todo.
Después tendió
la mesa en la plaza dio de comer (no a las palomas)
dio de creer en el plato (no a los creyentes)
en la plaza.
Y un día dijo (Evita dijo): eviten
sacar las pieles del plato pero
–sobre todo–
NO SAQUEN NUNCA
LAS PATAS DE LAS FUENTES
(Hay que volver a las fuentes, revisó
el re-visionista que re-veía).

Dijo y decía mi madre: Evita (de evitar)
las malas (cuídate Juanito de)
las malas compañías
–carteles grandes / grandes compañías–
dicen: EVITA elegir / elige EVITAR, dicen
evita / las salidas de la fábrica
las camisas salidas
los descamisados
Evita / los descamisados (y no sólo):
no te descamises
no te descarriles
no te amontones
Evita (de evitar) los amontonados:
te tocan (de tocar) o te toca (de morir)
como le tocó a aquél o al otro
por amontonado. Evita, evita entonces.

Si evitas –digo, decían–
si EVITA fuera o sería
si viviera sería
pero
eso
es
“lo que hubo de haber habido”/
como decía El Que Te Dije / porque ya
NO ES
(de to be: ser o estar)
porque el verbo se hizo cáncer
(la carne dejó al verbo sin sujeto /
sin sujetar / se soltó sola)
y deshabitó entre nosotros:
Y HUBO UN SILENCIO ASÍ
Pero EVITA –decíamos– evita los temores
los tumores
la mala sangre
la mala leche de los años en tres
la coartada de volver, de ser millones de montones.
No te vayas no, carajo:
aparta de mí esa hora / las veinte y veinticinco /
no entres / no salgas a la Inmortalidad / evita
EVITA las Inmortalidades, evita/
Lo inevitable.

Y colorín (evita –dijo– la moraleja)
colorado (evita la queja, la moda vieja)
este cuento se ha /
No acabes, compañera: Evita, no te
entregues, no te vayas
aguanta todavía otro día peronista
no te calles compañera
porque hubo / había una / dos veces
un verbo bien dicho y conjugado.
Conjugue, compañera
descamise/
renuncie, funde/
dignifique, compañera
Evite el silencio: preséntese
preséntese que
se siente
se siente todavía
bajito se siente
se siente.



* Este texto, publicado originalmente en la revista Aportes en 1986 en un homenaje a Eva Perón, pertenece a un libro inédito –Carta al Sargento Kirk y otros poemas de ocasión (1976-1989)– que reúne poemas más o menos políticos más o menos sentimentales marcados por aquellas coyunturas. Más aún: lastimados, con dolor de coyunturas casi. El que suscribe atravesaba, por entonces, la última etapa de su adhesión peronista. El indulto de Menem a los militares asesinos le daría el definitivo empujón a la intemperie política, al nunca más. Pero lo escrito, escrito está; aunque el que firme esta nota al pie no sea ya –para bien o para mal– el que escribió aquellos versos fervorosos de rabia, de pena y de desesperada esperanza. J.S. (Fuente;Página 12)


#NéstorPudo | Birome,mocasines y la mejor historia


Hay hombres que visten bien (y en eso se quedan).
Están aquellos que tienen una dicción excelente (para no decir nada ).
También los protocolares que se ajustan a lo establecido (no tuercen el nudo de su corbata ,ni usan mocasines).
Pero hay otros hombres que quizás no tuvieran nada de eso, y sin embargo tuvieron todo!!!

Hoy el país del presidente (democrático),tanto como predecible en el hacer en contra , nos tiene entre impuestazos, tarifazos, inflación , despedidos,  caza de brujas, seguimientos, revancha,  pago de favores (a colocadores presidenciales) DNU,  protocolos para garantizar y legalizar la represión,  y como si todo eso fuera poco tenemos el blindaje asqueroso y alevoso de los grandes medios.
Esos que no desaparecieron con Volver o  TN ,porque se aseguraron tener jueces dilatando y porque colocaron en puesto clave (así lo cataloguen de menor),a quien garantizaba  la continuidad del negocio, además de la no aplicación de la ley de medios .
Esos que no tienen ni  un segundo la dignidad en su  hacer ,llamándose a  silencio ante lo no sucedido con sus señales ( como si se llaman  para  tapar atropellos actuales contra otras señales que van apretando hasta asfixiarlas y contribuir a su quiebra),mientras atacan a los gritos la gestión anterior y califican de la peor manera,la herencia recibida,hasta hace un tiempo ,la de Cristina, no la tuya (porque son cualquier cosa ,menos tontos) pero ahora de a poco se sinceran " la culpa viene de hace 70 años " y evitando que se le noten demasiado los pelos, se animan a ir contra el "maldito peronismo",cuna de todos los males.

Cuando  nos acostumbramos a  no querer recordar apellidos, fechas, sucesos  varios (por ligarlos  a momentos dolorosos del país y nuestra historia), se nos hace  imposible no comparar el antes y el después de tu llegada.
Silvio en esa plaza del 25 de Mayo, Fidel y su discurso de horas en la escalinata de la facultad, la gente toda  celebrando en distintos lugares de Argentina, eran clara señal que la puerta se abría… grande, amplia, abarcativa y solo se cerraría una vez que adentro estuviéramos todos, y a la cabeza de ese “todos”, las convicciones que cuidaste mucho ,no quedaran afuera.

El bastón que te dieron, y  que tan fríamente  se sintiera tratado   supo  en cuanto lo tomaste que eras distinto , capaz de dar vuelta todo, (como lo hiciste en ese juego de asunción ),como la taba ( de acuerdo a aquella inolvidable canción) para que cambie lo que deba cambiarse o no cambie nada .
El sueño que venías a proponer no se diluyó con el paso del tiempo… la marca registrada de tu gobierno  dejo de ser para consumo interno, se asoció y se exportó junto a otros grandes, otros pares, otros hermanos, otros compañeros.
Así como el golpe de tu frente ,al inaugurar tu mandato con el pueblo,clara señal también que a veces el amor lastima  y  que vos saldrías lastimado  por querer cuidarnos tanto, (que es amarnos  ),porque la lucha era despareja..( lo sigue siendo) basta girar la cabeza y ver  pasados varios años ,que tenemos  a nuestro alrededor  y como  ..¿Sienten?.

Lo nuevo , el mal llamado "cambio" nos trajo  a  Obama a la Argentina y  un 24 de marzo arrojó flores al río de nuestros desaparecidos  y paradójicamente,su gesto y su mirada sonaba mucho más sincera que la del "nuestro", el local ...(que sigue sin saber a cuánto asciende la cifra y  se cuida de no hablar de "terrorismo de estado") , pero  más allá de eso , nada  ni nadie podrá cambiar lo que sentimos por ese sitio de memoria ( al que le siguen recortando presupuesto)  o  por el centro del horror,  la ex ESMA, donde dejaste tus huellas para siempre en el pupitre utilizado esa tarde ,cuando citaste  la maravilla del texto de Arieta, que estoy segura ,te agradece esos rasguños, señal clara de lo que sentías en ese momento, bronca, dolor, impotencia ,pero no resignación en la lucha.
Esos sitios son un lugar de memoria, y los  gritos y torturas son desde tu decisión  de acomodar las cosas , el canto  de  los hijos que regresan , encuentro y  homenaje  y  "ex",no es solo una palabra que antecede,es el querer hacer y el haber hecho .

Descolgaste cuadros de genocidas ,pero además de hacerlo quitaste la tela araña que suele juntarse en ellos, para que pudiera verse  mucho más claro todo  y no para una foto de momento, (los años que siguieron y te siguieron con quien fuera compañera de vida y de ideales),así lo demuestran.
Ahora también descolgaron cuadros, pero desde otra perspectiva de país y hasta sacaron los próceres de los billetes,los reemplazan animales (dicen que es en defensa de la vida, que no no se podía seguir con "la muerte"), contradictorio con la voz oficial de ellos en tv, una señora que mientras come,asegura que daría la suya para que ustedes (NOSOTROS) no volvamos.

En temas claves para nuestra nación, un cuaderno te bastaba, en él estaba todo lo que estaba en vos y en tu cabeza.
El destino de un país, pero un país en serio, podía escribirse con birome y casi garabatos, que sin embargo, fueron la letra más clara y más firme que se haya leído en el hacer.Ojala muchos tuvieran  un ojo desviado, como el tuyo que sigue siendo motivo  de agravios y chicanas baratas, para poder  ver con tanta claridad  la vida y la política.

Pasaron muchas cosas Flaco:
Argentina está triste y los buitres conformes(muchos de ambos lados del mostrador),se le dio luz verde a los acreedores, a la timba,a la estafa, a la fuga.
Volvimos al fondo, (ese del que vos nos sacaste) estamos endeudados nuevamente,nosotros y nuestros descendientes.
Entre los "te lo debo" del equipo gobernante , está la soberanía, entregada no solo en los mapas que se olvidan de Malvinas o embajadores que reconocen autoridades Kelpers, nos maneja la economía desde el BCRA ,despacho incluido... un emisario del FMI,que controla y baja línea al superministro egresado de TN.

Estamos en el mundo , volvimos ...se escucha decir a algunos que viven una realidad virtual, nosotros nos sentimos cada vez más fuera de todo.
Tenemos compañeros y compañeras presos ,sin debido proceso,sin condena firme, una de las primeras, Milagro ( rehén del emperador jujeño) y la obra de la Tupác destruida.
Tenemos comedores comunitarios creciendo en cantidad porque el hambre aumenta,jubilados comiendo de la basura o juntando berenjenas de la calle luego de la represión a los trabajadores de la tierra que quieren vender sus productos a bajo precio , también calles cortadas porque las Pymes no dejan de cerrar, ruidazos cada viernes porque no podemos más con los servicios ,tenemos represión y reporteros gráficos golpeados y detenidos porque no quieren que se siga invisibilizando y tenemos muertos! por la espalda ,por solidarios en las escuelas, porque la magia los ahogó ,desapareció y volvió a mostrar.

Pero no todas son  malas noticias,también tenemos circo...Comodoro Py se transformó en el estudio mayor de Polka(aguante la ficción) y un elenco de notables artistas nos representa a diario: "Fotocopias de un arrepentido coimero que en sus ratos libres se dedicaba a dejar debidamente detallado su proceder delictivo ,siempre  bajo las ordenes de la Shegua"...¿Te parece muy largo?, espera a que te muestre  como son los nuevos cargos del mejor equipo....

Sacudidas  y sabotajes  quieren lograr  terremotos en una Patria Grande que molesta...avanzan  como pueden en  Bolivia, lo lograron en Ecuador por la traición del compañero ,también  en Brasil con mentiras, trampas y un congreso que avergüenza, hicieron caer a Dilma  y condenaron a prisión a Lula  porque todo indicaba que en las elecciones no podrían contra el  ( lo hicieron sin pruebas, pero con las "convicciones" de un clon de Bonadio, un tal Moro ex juez y hoy Ministro de Justicia de un fascista, Bolsonaro, aquel que en el juicio a Dilma,  jurara por los torturadores , Mantienen Chile (salvo esporádicos sobresaltos con Bachellet),hoy tranquilos con Piñera .Tienen Colombia con un hijo predilecto de Uribe,tienen Paraguay(con los de siempre) e insisten con todo y van por Venezuela .

Pensando en  esta  Argentina y en una Venezuela  que nos duele ,volvemos como siempre a Mar del Plata  en ese  inolvidable 2005  que fue  mucho más que una postal de turismo con sus dos lobos  emblemáticos , esos lobos  que , sometieron al sometedor ,lobos  enterradores de  imposiciones  y desventajas , de entregas y “obsecuencias debidas",lobos que tienen vida, la tuvieron y la seguirán teniendo  (bautizados  con tu nombre y el de Hugo. No  decimos Kirchner ,ni  decimos Chávez,decimos Néstor y Hugo, porque describe el sentimiento, que no necesita de apellido.
Vos naciste un día como hoy, Hugo en poco días suma otro año a su partida,( física ),y van ligados,si van ligados como ligaron ambos los sueños de esta región y una época (la mejor,la nuestra,la de todos).

Por eso más que nunca …. Vamos a seguir quemando soles por vivir, vamos a seguir transgrediendo, vamos a seguir cuidando y defendiendo, vamos a seguir soñando  "Compañero", porque eso nos hiciste sentir, que éramos compañeros, (todos los que quisiéramos serlo),a diferencia de otros que hasta hoy  se esfuerzan por demostrarnos y marcarnos "su  pureza".

Después de aquel abril con un país destruido y un porcentaje muy bajo de votos a la lista 135 , a muchos les bastaba para anticipar tu imposibilidad de gobernar ,sin embargo con una birome pudiste escribir las mejores páginas de nuestra historia y con un par de mocasines, pararte de la mejor manera y caminar la senda que valía. Ojalá en este 2019,clave... nosotros también lo hagamos.Hace casi 16 años nos propusiste un sueño, y hoy ante este gobierno que encontró la llave para abrir el closet y permitir la salida de tantos que estuvieron por años escondidos ,se quitaron la mordaza y se permiten no disimular cual país quieren y a quienes no nos quieren dentro ) ,en nosotros está lograr los anticuerpos suficientes para contrarrestarlos ,sin perder el objetivo de recuperar nuestra argentina , la sonrisa y sobre todo el seguir soñando!!! #NéstorPudo  y como!!!
Gracias por eso Flaco, gracias por tanto.

No tengo dudas que si el destino no te hubiera jugada esa horrible pasada, , otra sería la historia...
"Cuiden a Cristina nos pediste una vez", no lo olvidamos, lo hacemos!!!. para marchar  nuevamente hacia el país que nos merecemos, con vos   de guía ,HLVS ♥️✌️




Tejada Gómez| homenaje al poeta que renace en cada otoño


Como todo lo grande, como todo aquello que nos deja huellas de las más profundas y de las más queridas , no hay vencimiento para evocar a aquel que nos llevará siempre a la hora exacta en que hay niños en la calle ,prometiendo mundos a Juanito Laguna ,mientras canta a la ternura o a las simples cosas, sin olvidarse de la Pancha Alfaro ,resucitándonos a la alegría , haciéndonos partícipes de sus tonadas en el país del sol y de su lucha permanente y testimonial que desde siempre con esa Patria Grande en su canción con todos, nos incluyó a todos .
 Nació  en Mendoza, a orillas del zanjón . Hijo de Lucas y Florencia , a la muerte de su padre (con apenas 4 años) vive en el campo  un tiempo con su tía Fidela, quien le enseña  las primeras letras de un breviario, esa sería su única instrucción . A los quince años  adquiere  un  Martín Fierro  y desde ahí  leerá asiduamente toda clase de lecturas, el mismo se instruye  y comienza además su  intereses y participación en la lucha social.y política que deja ver a través de su poesía  comprometida y profunda....Fundó  el "Movimiento del nuevo cancionero "( junto a la Negra  Sosa ,Oscar Matus, Eduardo Aragón y otros). Ese canillita , lustrador de zapatos  ,obrero de la construcción  y autodidacta  llegaba al mundo  un 21 de abril de 1929  para hacerlo más justo  e idealista , se llamaba ( se llama), Armando  Tejada Gómez , el poeta que  renace en cada otoño.(cpm)


LA VIDA DOS VECES


Miren cómo sonaba allá en mi barrio agreste
este nombre caído de los mares lejanos:
Toddy Deussán. Un chico alimentado a lirios.
Una flor de su madre que soñaba otra vida.
Supe que no querían que jugara conmigo
porque yo era la forma del pánico y el hambre
y la más descarada miseria por el mundo.
Pero Toddy, esa gracia hecha de mimbre y aire,
vivía hipnotizado por mi gran aventura.
Cuando huía del ojo celoso de su madre
se acercaba a mi sombra con cierto desenfado,
me mostraba sonriendo sus ignotos tesoros
y me buscaba el lado más pájaro del alma.

Él descubrió en mis ojos cierto país del sueño
donde se desnudaba un ángel con harapos,
algunos yacimientos de enterrada inocencia
y un gran rompecabezas de ternura en mis manos.

Un día, ya vencidos por nuestra resistencia,
los padres me dejaron entrar en el santuario,
nos sirvieron un río de leche y medialunas
y yo los deslumbré dibujando caballos.
Después, siguió la vida, como siempre sucede,
volvió el viento de agosto y crecieron los árboles;
sus padres, que tenían el sueño de otra vida,
una tarde ceniza se mudaron de barrio.
Yo olvidé al canillita en un cruce de esquinas,
entré al jornal violento del vino y los obrajes,
vestí los portentosos pantalones del viento
y descubrí mi oficio de fábula y guitarra.

Toddy, se llama Alfredo Deussán, vive en Mendoza,
casó con otro mimbre hace muchos veranos,
seguramente tiene un puñado de niños
y es una pajarera su comedor de diario.
Acaso, un año de estos, cuando vuelva al oeste,
llame a su puerta clara y despierte sus pájaros,
sólo porque un amigo es la vida dos veces
 y desde aquella tarde no dibujo caballos.




El bienaventurado


Aquel hombre de enfrente,
simple de corazón,
agonizó sus años
corriendo a tres empleos.
Un día, simplemente,
su simple corazón
le estalló en una esquina
y despertó en el cielo.

Dios, bonachón y antiguo,
le dio la bienvenida, palmeándole y diciendo:
qué cuenta de la vida?

Y aquel hombre de enfrente,
simple de corazón,
se quedó boquiabierto
y preguntó: qué vida?



La lucha


Con una flor, con una
manzana solariega,
con un cogollo y una
granada de rocío,
puedo cortar de cuajo
la oscuridad del lobo
y el odio y la amarilla
vejez de los colmillos.

Esta es la lucha, es esta
la suerte de los siglos:
de un lado el jardinero,
del otro el asesino.

El hierro será el hierro.
Pero el lirio es el lirio.

 












Hay un niño en la calle


A esta hora, exactamente,
hay un niño en la calle.

Le digo amor, me digo, recuerdo que yo andaba
con las primeras luces de mi sangre, vendiendo,
una oscura vergüenza,
la historia, el tiempo,
diarios.
Porque es cuando recuerdo también las presidencias,
urgentes abogados, conservadores, asco,
cuando subo a la vida cantando la inocencia,
mi niñez triturada por escasos centavos,
por la cantidad mínima de pagar la estadía
como un vagón de carga
y saber que a esta hora mi madre está esperando,
quiero decir, la madre del niño innumerable
que sale y nos pregunta con su rostro de madre,
qué han hecho de la vida,
dónde pondré la sangre,
qué haré con mi semilla si hay un niño en la calle.

Es honra de los hombres proteger lo que crece,
cuidar que no haya infancia dispersa por las calles,
evitar que naufrague su corazón de barco,
su increíble aventura de pan y chocolate,
transitar sus países de bandidos
y tesoros,
poniéndole una estrella en el sitio del hambre,
de otro modo es inútil ensayar en la tierra
la alegría y el canto,
de otro modo es absurdo
porque de nada vale si hay un niño en la calle.

Dónde andarán los niños que venían conmigo
ganándose la vida por los cuatro costados.
Porque en este camino de lo hostil ferozmente
cayó el Toto de frente con su  poquita sangre,
con sus ropas de fe, su dolor a pedazos.
Y ahora necesito saber cuáles sonríen,
mi canción necesita saber si se han salvado,
porque si no es inútil mi juventud de música
y ha de dolerme mucho la primavera este año.

Importan dos maneras de concebir el mundo.
Una, salvarse solo,
arrojar ciegamente los demás de la balsa
y la otra,
un destino de salvarse con todos,
comprometer la vida hasta el último náufrago,
no dormir esta noche si hay un niño en la calle.

Exactamente ahora, si llueve en las ciudades,
si desciende la niebla como un sapo del aire
y el viento no es ninguna canción en las ventanas,
no debe andar el mundo con el amor descalzo
enarbolando un diario como un ala en la mano,
trepándose a los trenes, canjeándonos la risa,
golpeándonos el pecho con un ala cansada,
no debe andar la vida, recién nacida, a precio.
la niñez arriesgada a una estrecha ganancia,
porque entonces las manos son dos fardos inútiles
y el corazón, apenas, una mala palabra.

Cuando uno anda los pueblos del país
o va en trenes por su geografía de silencio,
la patria
sale a mirar al hombre con los niños desnudos
y a preguntar qué fecha corresponde a su hambre,
qué historia les concierne,
qué lugar en el mapa,
porque uno Norte adentro y Sur adentro encuentra
la espalda escandalosa de las grandes ciudades
nutriéndose de trigo, vides, cañaverales,
donde el azúcar sube como un junco del aire,
uno encuentra la gente, los jornales escasos,
una sorda tarea de madres con horarios
y padres silenciosos molidos en las fábricas,
y hay días que uno andando de madrugada encuentra
la intemperie dormida con un niño en los brazos.

Y uno recuerda nombres, anécdotas, señores
que en París han bebido
por la antigua belleza de Dios, sobre la balsa
en donde han sorprendido la soledad de frente
y la índole triste del hombre solitario,
en tanto, sus señoras, tienen angustia y cambian
de amantes esta noche, de médico esta tarde,
porque el tedio que llevan ya no cabe en el mundo
y ellos son accionistas de los niños descalzos.

Ellos han olvidado
que hay un niño en la calle,
que hay millones de niños
que viven en la calle
y multitud de niños
que crecen en la calle.

A esta hora, exactamente,
hay un niño creciendo.

Yo lo veo apretando su corazón pequeño,
mirándonos a todos con sus ojos de fábula,
viene, sube hacia el hombre acumulando cosas,
un relámpago trunco le cruza la mirada,
porque nadie protege esa vida que crece
y el amor se ha perdido
como un niño en la calle.


Poesía con música de fondo

 

Tenía el genio joven y la edad de la piedra inmemorial, recóndita, un silencio durable,
acaso no pensaba y eso que era inmóvil.
Silenciosa por días, hablaba si le hablaban.pero entonces, llamada por las voces del mundo, como si alguien golpeara en su yesca dormida, estallaba en mil chispas de sorprendente luz.

Se dice que pasaba el día hablando sola, dialogando hacia adentro con sus propias cenizas.
Por eso, si pensaba cuando se estaba inmóvil, se le juntaban todos los nombres del olvido, todo el ramaje muerto del árbol de sus días, alguna voz querida, como de niño o tórtola, el finado José, la mamá, la ausencia, el río de antiayer, algún pañuelo, palabras de doler, aquellos pájaros, el tata galopando por el tiempo, la lluvia sideral de tarde en tarde, el asombro mujer, la luna añeja, esa media canción de medianoche como dos mitades de silencio y por si más, si fuera que tuviera donde poner júbilo de entonces, la cueca le volvía remolino desde su hazaña intacta de bailar hasta el alba, con sus pollera al aire degollando los gallos y destemplando todas las guitarras del mundo.

Porque de joven dicen que anduvo con la cueca y novió con la copla azules madrugadas y tuvo su alegría de sangre jubilosa hasta quedar durando en memoriosos sueños.

Lejos de esa apariencia de duro barro terco, la leyenda la supo con sus lujos y detalles,
y todavía andaba, ya muy alta la noche, fatigando tonadas en la boca de nadie, pues el canto la canta de la voz hacia fuera y no le junta el bulto mísero a la palabra. (Armando Tejada Gómez)

 La Pancha Alfaro | Quinteto Tiempo /Tejada Gómez





 

"Hombre en el tiempo" | Cesar Isella / Tejada Gómez


Delante hay un camino, por él me voy
 con la sombra adelante y atrás el sol
 ando pisando el rastro del infinito,
polvo que pisa el polvo, la tierra soy.
Hombre de todas partes, el hombre soy, 

memoria americana de la canción.
Y vaya donde vaya soy tierra que anda
con la raíz afuera del corazón. 

Anduve con la sangre todos los siglos,
 hay sangre mía en toda la eternidad.
 Soy el tiempo que vuelve en cada niño
y, desde la ternura, vuelve a cantar. 

Digo que me negaron el pan y el agua,
 digo que sé un misterio de luna y sal.
Me conocen los ríos porque en el barro
he sido un alfarero de libertad.

 Cuando la vida vuelva, vendrá conmigo
un tumulto de pueblo continental.
 Espérame en la fuerza de lo que crece
 de la tierra hacia el aire, del aire al pan.



 

Algo de su tanto  

1950 - Ingresa a la Radiotelefonía en LV.10 Radio de Cuyo, como locutor profesional. Comienza su tarea autoral junto a Oscar Matus, su coprovinciano.

1954 - Obtiene su Segundo Premio del V Concurso Literario Municipal de Mendoza, por su obra PACHAMAMA.

1958 - Comprometido en las luchas gremiales y políticas es electo diputado provincial por la U.C.R.I., por un período de dos años. Publica ANTOLOGÍA DE JUAN, con ilustraciones de Carlos Alonso.

1961 - Obtiene la Primera Recomendación del II Concurso Latinoamericano de Literatura "Casa de las Américas", La Habana, Cuba, Por su libro LOS COMPADRES DEL HORIZONTE.

 1963 - Funda el Movimiento del Nuevo Cancionero junto a Oscar Matus, Mercedes Sosa, Eduardo Aragón y    otros. Publica AHI VA LUCAS ROMERO, con dibujos de Enrique Sobisch.

1971 - Publica AMANECER BAJO LOS PUENTES, donde relata su infancia como canillita y sus comienzos con la poesía.

1972 - Premio Festival de la Patagonia en Punta Arenas, Chile, por FUEGO EN ANIMANÁ, con música de César Isella. Gran Premio Sadaic, por su canción ELOGIO DEL VIENTO, con música de Gustavo "Cuchi" Leguizamón, Finalista Festival Agustín Lara de México.

1976 - El gobierno militar publica un listado de composiciones y autores prohibidos para su difusión en todo el ámbito de la república, donde figura su nombre y algunas de sus canciones más Celebres: Canción con Todos y Fuego en Animaná. Es declarado persona no grata por el gobierno de facto de la provincia de Santa Fe y "deportado" a la provincia de Buenos Aires, en medio de la noche, luego de una frustrada actuación en la sala de la Lotería Provincial de dicha ciudad, en un festival a beneficio. Comienza un largo periodo do oscurecimiento y ostracismo, prohibidas sus representaciones, la publicación de sus libros y la difusión de sus canciones.

1978 - En los primeros meses del año viaja a España, a intentar suerte. Vuelve lleno de nostalgia hacia fines de noviembre y recibe apenas llegado la noticia de que su novela DIOS ERA OLVIDO se había hecho acreedora al Premio Internacional de Novela, en Bilbao, España. Vuelve a España a recibir el Premio y a intentar una vez más su inserción en ese país, aprovechando la difusión de su nombre gracias al premio recibido, pero se inicia el conflicto del Beagle en enero del '79, y regresa a Buenos Aires. Comienza a utilizar el seudónimo Carlos de Mendoza para registrar sus temas nuevos y que puedan pasarse por las radios.

1979 - Viaja a México para participar de la grabación del disco CORAL TERRESTRE, con el grupo vocal Sanampay, que dirigía Naldo Labrín. Se publica en España su biografía de Horacio Guarany, de Ediciones Júcar, colección Los Juglares.

1980 - Participa en la edición de La VI Feria Internacional del Libro del Autor al Lector de Buenos Aires, donde se presenta su novela ganadora y firma ejemplares en el stand de Espasa Calpe, a despecho de La prohibición que todavía pesaba sobre él. Recibe la primera distinción de honor de La Fundación Dupuytren, en la Tercera Bienal de Letras "Cuarto Centenario de la 2º Fundación de la Ciudad de Buenos Aires", por su novela DIOS ERA OLVIDO.

1981 - Finalista del Premio Plaza y Janés de Novela Argentina, por su novela "Cuatrocientas sudestadas", con el seudónimo de Marcos Zonda, posteriormente editada como EL RIO DE LA LEGUA.

1982 - Toma parte del Primer Foro y Festival Latinoamericano do La Nueva Canción, en México. Se desata la guerra de Malvinas y vuelve.

1983 - Viaja a Managua, Nicaragua, para participar del Festival por La Paz, junto a Mercedes Sosa, el Quinteto Tiempo, y el compositor Naldo Labrín. Participa del Festival de La Canción Bolivariana en Venezuela. Viaja al Festival de Baradero, Cuba. Junto con el advenimiento de la democracia vuelve a presentarse en festivales, actuaciones unipersonales y a montar espectáculos con diversos artistas.

1984 - Participa del Encuentro Internacional de Escritores por la Paz, Sofia, Bulgaria. Publica TODA LA PIEL DE AMÉRICA, cancionero.

1985    Nominado para el Premio Konex, entre las cinco mejores figuras de la Historia de la Música Popular Argentina en La disciplina Autor de Folclore. Publica HISTORIA DE TU AUSENCIA.

1986    Gran Premio SADAIC, por el conjunto de su obra cancionera. Publica BAJO ESTADO DE SANGRE, poemas escritos entre1974 y 1983. Gran Premio de Honor de la Fundación Argen-tina para La Poesía, en su 20º Aniversario.

1991    La Cámara de Diputados bonaerense declara su obra de "interés educativo'. Publica COSAS DE NIÑOS y EL RIO DE LA LEGUA.

El 3 de Noviembre de 1992, fallece en buenos aires, y dos años después 
1995. se edita su libro póstumo, Los Telares del sol con prólogo de Lima Quintana e ilustraciones de Carlos Alonso.

Fuente de información :Armando Tejada Gómez - Página Oficial








Alberto Morlachetti | El hombre que cuidaba a los pibes...



Corría el año 2015 y abril seguía  ensañado  en eso de quitarnos  imprescindibles...
Se nos iba   Alberto Morlachetti, (fundador de Pelota de Trapo , impulsor junto a otros de la Asignación Universal por Hijo y  uno de los creadores del Movimiento Nacional Chicos del Pueblo.


El hombre que cuidaba a los pibes


Alberto Morlachetti :


En la dictadura cívico-militar que sembró el terror entre 1976 y 1983, fue expulsado de la docencia en la UBA por comunista y fue perseguido como tantos otros dirigentes sociales.
En 1982 fundó "La Casa de los Niños", en Avellaneda, que albergaba a los niños mientras sus padres iban a trabajar, y les ofrecía un mínimo plato de comida con los pocos recursos que disponía.

Luego diseñó junto a los vecinos del lugar el hogar para adolescentes Juan Salvador Gaviota y la biblioteca Pelota de Trapo, y con la idea de autofinanciar su obra y que los adolescentes se educaran en el trabajo, armó un gallinero al que sumó una imprenta y una panadería iniciando a los jóvenes en distintos oficios.


Fue funcionario de la provincia de Buenos Aires en los tiempos del gobernador Antonio Cafiero (1987-1991), y a fines de los '80 creó el Movimiento Nacional Chicos del Pueblo, reuniendo a a más de 400 organizaciones sin fines de lucro adheridas a la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) para defender y difundir los derechos de los niños en situación de calle bajo el lema  
"el hambre es un crimen".



Luchó contra el estigma que a menudo repetía "la pobreza es una imposición: te pone una pistola en la cabeza", y encaminó sus pasos junto a los niños huérfanos a quienes cobijó y con los que se vinculó afectivamente considerando que "no existe pedagogía sin ternura".


"No damos de comer por un carácter caritativo, que desechamos. Lo hacemos porque son pibes que colaboran con el lugar, con el corte de yuyos, con desmalezar la vía (del tren), forestar el lugar, hoy Pelota de Trapo tiene sombra y antes era un desierto"


Su historia está llena de grandes hitos:
chicos a los que salvó de las garras de la miseria humana y junto a los que aprendió que no existe pedagogía sin ternura. “Una vez vienen a contarme que en una excursión uno de mis chicos había robado manzanas de un puesto. Lo agarré al pibe y le dije: ¿cómo se te ocurre hacer eso? Momento, Alberto, me contestó. No es así. Yo vi las manzanas rojas y sentí que me llamaban. Lleváme, lleváme, me decían las manzanas. Yo no las robé, sólo accedí a lo que me pedían”.

Una y otra vez repetía que “los delitos grandes no los hacen los chicos”.
 Y concebía que las villas son “cárceles a cielo abierto”, que “la droga, más allá del lucro, es funcional al sistema de dominación” y que la condición humana –a contramano de todo lo imaginable- terminó asumiendo al capitalismo como la nueva gran utopía.


Es que cuando “el Estado de bienestar se despidió para siempre, nos dejó un estado neoliberal, feroz, que convirtió a los chicos en excedentes demográficos. Antes los chicos, con los oficios, trabajando, eran parte del ejército de reserva del que hablaba Carlos Marx.
Estaban prontos para reemplazar a los trabajadores en sus fábricas. Pero hoy, con la cantidad de chicos que nace, no sirven ni para ejército de reserva, desde esa concepción darwinista de la historia. Por eso aparece el paco y una especie de exterminio que los va matando con balas y hambre”,
(escribió alguna vez).


Se fue de puntillas, silencioso en la noche, y levantó vuelo. Estaba harto ya de su cuerpo colonizado por un monstruo invasivo. Pero antes de irse firmó su testamento: les dejó a los niños de malabares, a los propietarios de los arrabales, toda su inmensa fortuna: la semilla de la revolución para parirla cuando puedan, una utopía donde los niños sean curados con salivilla de estrellas, como soñaban con Federico, la descomunal ternura con la que venceremos al  final del día. 
Y un amanecer que sea para todos.

Alberto Morlachetti nació en el campo cordobés, trabajó con su abuelo anarquista, fue canillita en Gerli, vivió en un conventillo y la calle era el patio enorme donde los infiernos y los cielos se escondían en las ochavas. Comenzó a estudiar Sociología en la UBA luego de una adolescencia de lectura ávida y aleatoria. Y en las sombras crepuscularias juntó pibes estragados por la historia que dormían en las periferias de la Facultad de Derecho. Se los llevó con él, los sembró, les inoculó futuro en su adelante y los hizo descubrir que podía ser posible amanecer mañana.

En la prehistoria, había sido el fútbol. Los “sábados de chocolate” reunían chicos morenos y expulsados de los clubes por color y pobreza. Los picados se armaban en el terreno engordado por desechos industriales donde Torres Ríos había filmado “Pelota de Trapo” con un Armando Bo más chiquito aun que los pibes de Alberto. El les transmitió, infalible, el amor por Racing. Y casi 40 años después aseguraba que el mismísimo Orestes Corbata, con tres dientes y ojos de alcohol, se sentaba en el suelo tóxico a mirar al centroforward petiso y de pelos chuzos que la colocaba, exquisito, en el ángulo izquierdo.

Eran los niños de la intemperie.
“La pobreza es una imposición: te pone una pistola en la cabeza”, repetía consciente de que él pudo salir de un laberinto del que sus amigos no pudieron: “a ellos les saquearon las palabras”.

Se sabía el germen de una amalgama extraordinaria. De su madre, católica, había escuchado sostenidamente que “cuando algún día la vida te trate duramente, tomá la mano de un pobre”. De su abuelo Antonio, anarquista, había aprendido que “los chicos transformaban la naturaleza y las relaciones sociales al igual que los adultos. Eran forjadores de derechos y de una nueva sociedad”.
Junto a los niños de los arrabales había ido descifrando que, sueltos de madre, es necesario domiciliarse en un vínculo amoroso. Y que no hay pedagogía sin ternura.

A contramano de todos los vientos germinados en el capitalismo, Alberto sostuvo que “el principal proveedor de humanidad es el trabajo. Si yo no hubiese trabajado, no me salvaba del barro y la pobreza. El trabajo disciplina muchísimo”. Y reconstruía desde las nostalgias amasadas durante décadas que hubo un tiempo–antes de que los estados los transformasen en excedentes demográficos dignos de ser exterminados- en el que los niños eran aprendices de oficios que los devendrían esa categoría maravillosamente humana: trabajadores.
Alzó la Casa de los Niños de Avellaneda y a su ritmo y el de otros hombres y otras mujeres, la obra se animó a conjugar todos los verbos; Alberto pensó y diseñó el hogar para adolescentes Juan Salvador Gaviota y la biblioteca Pelota de Trapo, con la misma impronta del Hogar levantado en la
vecindad de la canchita legendaria: mucha luz y la belleza como insumo básico para el desarrollo de los niños. Tan básico como el pan y la leche tibia de las mañanas.

Pero a la vez pensó y diseñó la imprenta y la panadería. Porque los fantasmas de carne, hueso, paco y balas 9 milímetros esperaban a los niños en la puerta. Y si no se los preparaba para atravesar la indolencia  y la impiedad del mundo, serían como los polluelos de vuelo temprano, derribados por la primera lluvia. Los inició él mismo en el oficio gráfico. Y fueron tantos los que se ennegrecieron de tinta y solvente como los que se emblanquecieron de harina y manteca.
En el país de los alimentos, donde los ríos son de leche y miel, “un niño  que muere de hambre muere asesinado”, decía. Y explicaba la esencia de la sacralidad de la vida: “cada niño es una piecita del gran rompecabezas de la condición humana. Cada niño que muere deja un espacio ausente. Y nada volverá a ser igual”.

Tampoco será igual desde ahora el rompecabezas de la condición humana sin Alberto, que allá por los finales de la década del 80 parió junto a otros quijotes del sur el Movimiento Nacional Chicos del Pueblo, con el que caminamos geografías infinitas denunciando que “el hambre es un crimen”.

Alberto resguardaba dentro de sí la inocencia de ese tiempo primigenio que es la infancia.  Que, indefectiblemente, es destino. Fue capaz hasta los últimos de sus suspiros de zambullirse en la risa fresca que una niña de cielos azules le ofrecía caminando chaplinescamente ante él. Mientras su conciencia seguía llorando por esta aldea sin memoria “dejada de la mano de los dioses –como solía decir- en el último suburbio”.

Una aldea en la que crueles cruzados la emprenden contra los niños de los malabares mientras construyen con una pertinacia de acero “una ausencia irreparable en las calles para que puedan algunos ´buenos peregrinos´ consumir hasta el hartazgo en las góndolas irrespetuosas de los supermercados”. Cómo soñar –decía- que nuestros niños serían residuos descartables a los que eliminar con alegres gatillos o con ese tiro al blanco en sus nucas que “se mete en el cuerpo y en el alma de los pibes y los destroza en barrios descartables, donde los pájaros se pudren en la mitad del vuelo”. Cómo imaginar –repetía una y otra vez- que la nueva utopía de la humanidad iba a ser este capitalismo feroz que lo fue hundiendo en el desencanto.

Alberto Morlachetti, ese hombre justo y sabio, repetía que “no habría renovación humana si no nacieran chicos. Hay que confiar en que ellos son como heraldos que traen algo nuevo. Uno podrá pensar que es pensamiento mágico. Y sí, la vida tiene pensamiento mágico y pensamiento científico. La utopía de construir una sociedad más justa tiene mucho de pensamiento mágico”.

Las traiciones arteras y las derrotas de los confinados en esa geografía del encierro que él vislumbró en la exponencial crecida de villas y asentamientos, le fueron sembrando el desasosiego en la garganta y en el pecho, ese domicilio del dolor. Aunque siguió creyendo que “nadie está al resguardo de la esperanza humana”, sentía que la utopía había dado unos cuantos pasos adelante y a él ya le dolía demasiado la pierna derecha como para  seguirla y alcanzarla.
“No me dejéis morir sin la esperanza de ser incomprendido”, citaba a Oscar Wilde. Alberto fue –es- un descomunal incomprendido. En eso  puede estar tranquilo.

Nosotros, mientras tanto, tendremos que ser dignos para estar a su altura. Ahora que llueve en tantos ojos. Y la tierra se muere de pena.

Fuentes:Telam (2015)
pelotadetrapo.org.ar